现实
差异。毕竟
们要无视两者差异，才能得以生存，过于计较，就会受苦。因为，世界上最真实东西就是痛苦。
面对某个动人故事，如果想判断这究竟是真实还是想象，要问关键问题就是故事主角是否可能受苦。举例来说，如果有人跟你说
个波兰故事，你就要想想波兰是否会受苦。波兰浪漫主义诗人暨g,m家亚当·密茨凯维奇（AdamMickiewicz）把波兰称为“诸国基督”。波兰遭到俄国、普鲁士和奥地利瓜分几十年之后，1830年曾度起义，但遭到俄国残酷镇压，而密茨凯维奇就在1832年写道，波兰所遭受巨大苦痛，正是为
全人类所做牺牲，相当于基督牺牲，而且波兰也必然如基督般从死里复活。
在个著名段落，密茨凯维奇写道：
波兰（对欧洲人民）说：“凡到这里来人，都是自由平等，因为就是自由。”但各国国王听到这句话，心中惊恐万分，将波兰国钉上十字架、埋进坟墓里，高喊：“们已经杀死自由并将它埋葬。”但这些呼喊是愚蠢……波兰国并未死去……到第三天，灵魂就会回到身体；国家将会再次崛起，让欧洲所有人民摆脱奴役。
个国家真能受苦吗？国家真有眼睛、双手、五感、情意、情欲吗？如果你拿刀刺向国家，国家会流血吗？情况显然不是这样。如果国家打败仗、割让某个省份，甚至无法维持独立，仍然不会感觉到任何痛苦、悲伤或其他哀痛，因为国家没有身体、没有思想、没有感情等等。事实上，“国家”只是个隐喻。只是在某些人想象中，波兰才是个能够受苦实体。波兰之所以有各种感受，是因为人类把身体借给它；不仅加入波兰军队作为士兵，更用肉身体现着这个国家悲喜。1831年5月，波兰在奥斯特罗文卡（Ostro??ka）战败消息传到华沙，是人类胃因为哀痛而痉挛，人类心因为悲伤而剧痛，人类眼中泪水满溢。
当然，这切并不代表俄国入侵是合理，也不会有损波兰独立建国、决定本国法律和习俗权利。但这确实表示波兰国故事绝不是事实，因为所谓波兰究竟存不存在，全凭人类脑中想象。
相较之下，让们看看华沙名女子命运。这名女子遭到入侵俄军抢劫、强*。波兰国受苦只是种隐喻，但这名女子受到痛苦再真实不过。至于使她受到这些痛苦原因，也很可能是出于各种虚构人类信念，例如俄国民族主义、基督教东正教、要有男子气概
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