ng），确保每个人总是很满足，没有人有任何反抗
理由。这就像莱莉脑中乐乐、忧忧和其他角色都成
忠诚z.府代理人，于是再也不用什
秘密警察、集中营或是奥威尔《
九八四》里面写到友爱部（MinistryofLove）。确实，赫胥黎天才之处就在于点出如果想要控制民众，利用“爱”和“快乐”会比利用“恐惧”和“,bao力”更为可靠。
奥威尔在《九八四》里描述世界显然就是个可怕噩梦，唯问题就是：“
们怎样才能避免走向这种可怕状态？”读《美丽新世界》，其实既令人不安，也发人深省，因为你很难去指责把这切变成反面乌托邦因素。毕竟，世界繁荣和平，人人满意欢喜，这又有什不好呢？
赫胥黎在小说高潮直接讨论这个问题。这段内容由两个角色对话展开：个是穆斯塔法·蒙德（MustaphaMond），西欧世界控制者；另个是野蛮人约翰，辈子都住在新墨西哥州原住民保留区，他是伦敦唯个仍然知道莎士比亚和上帝人。
野蛮人约翰想要鼓动伦敦市民起身反抗控制他们体制，市民反应极度冷漠，但警方还是逮捕他，把他带到蒙德面前。这位世界控制者与约翰聊得挺愉快，并告诉约翰如果坚持反社会，就该搬去个与世隔绝地方，当个隐士。约翰质疑隐藏在这种全球秩序背后想法，指责世界z.府在追求幸福快乐时候，不但抹杀真与美，也抹杀生命中切英勇与高贵。
“年轻朋友，”穆斯塔法·蒙德打断他，“现在文明世界是不需要什高贵和英雄主义。因为这类东西不能带来什政治效率。高贵或英勇只会表现在乱世中，像们这种合理平和社会里，人是没有机会来表现他高贵或英勇。因为高贵和英雄主义只有在战争或派别分化时，或者在抵制诱惑和保卫自己所爱时才会有它存在意义。但现在们既没有战争，也没有派别分化，人们更不会为自己所爱有过激行为。所以们这儿不需要这个东西。你条件设置让你愉悦地自然而然地去做你应该做，也就不存在什诱惑需要你去抵抗。即使在出现意外时发生不愉快事，你也能用唆麻来回避，它会让你远离现实，进入种你想要虚幻中，这样你就有足够耐心来承受长期痛苦，让你能心平气和地对待你敌人。这在以前，你得付出相当大努力和多年艰苦道德训练才能达到这种境界；可现在只需两三粒半克唆麻就能
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