王时期
印度同样多彩纷呈，但在基督教接手后，罗马皇帝对宗教态度则大不相同。从君士坦丁大帝和他儿子君士坦提乌斯二世（ConstantiusII）开始，皇帝关闭
所有非基督教神庙，并禁止各种所谓“异教徒”仪式，违者处死。而在狄奥多西大帝（Theodosius，字义为“由神所赐”）统治时达到顶峰，公元391年颁布狄奥多西法令，除基督教和犹太教以外，
切宗教成为非法（犹太教在先前也曾受到各种迫害，但直都是合法宗教）。根据新法令，就算民众只是在家里敬拜朱庇特（Jupiter）或密特拉（Mithras），也可能被处死。而为扫除全帝国切异教痕迹，这些笃信基督教皇帝也禁止奥运竞技。于是，在举办超过1000年之后，最后届古代奥林匹克运动会在大约4世纪末或5世纪初画上句号。
当然，并非所有神论统治者都像这位“由神所赐”狄奥多西大帝样不宽容，也有许多统治者虽然不信神论，却不像阿育王样心胸开放。但不论如何，神论者既然坚持“只有
们神是唯真神”，就倾向于助长盲信。但只要讲到这点，犹太人就会淡化自己传播这种危险概念角色，把责任丢给基督徒和穆斯林承担。
犹太教物理学和基督教生物学
直到19世纪和20世纪，们才看到犹太人在现代科学大展长才，对全人类有非凡贡献。除爱因斯坦和弗洛伊德这些知名人物，科学界所有诺贝尔奖得主约有20%是犹太人（虽然犹太人占世界人口比例不到0.2%）。但应该强调是，这些是个别犹太人自身贡献，而不能归功于犹太教宗教或文化。在过去200年间，大多数重要犹太科学家都不是在犹太宗教领域里有所成就。事实上，犹太人就是在放弃犹太初等学校（yeshiva）并转向实验室之后，才开始在科学上做出杰出贡献。
在公元1800年前，犹太人对科学影响十分有限。对中国、印度或玛雅文明科学进步，犹太人当然影响并不大。而在欧洲和中东，虽然迈蒙尼德（Maimonides）等犹太思想家对非犹太人同事颇有影响，但整体来说，犹太人影响力大致上就是与人口比例相当。而在16~18世纪，犹太教对科学g,m来说算不上有什
重要性。除斯宾诺莎（Spinoza，因为惹麻烦而被犹太社群驱逐出教会）之外，几乎找不到哪个犹太人对催生现代物理学、化学、生物学或社会科学
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