人
生命比非犹太人生命更有价值。例如，如果是为
拯救
个犹太人性命，可以允许犹太人不遵守安息日规定；但如果只是要拯救个非犹太人性命，就不得亵渎这项规定［《巴比伦塔木德·赎罪日书》（Yoma）84:2］。
有些犹太教先贤认为，就算是著名那句诫命“爱人如己”，也只适用于犹太人，绝对没有哪条诫命要你爱非犹太人。实际上，《利未记》原文说：“不可报仇，也不可埋怨你本国子民，却要爱人如己。”（《利未记》19:18）这便让人怀疑这里“人”指只是“本国”那些成员。此外，由于《圣经》还命令犹太人灭掉某些人，如亚摩利人和迦南人：“凡有气息，个不可存留；只要照耶和华你神所吩咐将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽。”（《申命记》20:16—17）这种怀疑可能性更是大增。这是人类历史上最早有记录例子之，把种族灭绝视为必须执行宗教义务。
基督徒挑选某些犹太人道德规范，将之转化为通用诫命，再把这些诫命传播到世界各地。事实上，正因为如此，才让基督教从犹太教中分裂出来。尽管许多犹太人至今仍相信所谓“上帝选民”比其他国家或民族更接近上帝，但基督教奠基者圣保罗在他著名《加拉太书》（EpistletotheGalatians）当中就提到，“并不分犹太人，希利尼人，自主，为奴，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为”（《加拉太书》3:28）。
们必须再次强调，虽然基督教有巨大影响力，但这绝非人类首次宣扬共通伦理道德。《圣经》绝不是人类伦理道德唯代表（这其实是种幸运，因为《圣经》实在有许多种族歧视、厌女和恐同态度）。早在圣保罗和耶稣之前，孔子、老子、佛陀和玛哈维拉（Mahavira）虽然对迦南地区或以色列先知毫无所知，却早已建立起共通道德规范。孔子说，“己所不欲，勿施于人”，相较于长老希勒尔（HilleltheElder）这位著名拉比表示爱人如己是托拉（Torah，又译摩西律法）本质，孔子要早500年。当时，犹太教仍然要求用动物献祭，系统性灭绝整个人类族群，但佛陀与玛哈维拉已经开始要求信众非但不要伤害所有人类，也不要伤害任何有知觉生物，甚至包括昆虫。因此，要说犹太教及其后续基督教和伊斯兰教创造人类伦理道德，绝对是说不通
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