，这
点不像后世。那孔子这些老乡亲们为什
愿意学文化？
其实是很现实
考虑：改善生活。像孔子在季孙家工作，当个小工头，或者管点儿最基本财务账，这类事情，眼高手低贵族子弟般不愿意干，但大字不识没文化老乡也干不
。孔子教他那些亲戚们学文化，是学最基本认字、算数技能。有这点文化基础，再加上孔子在季孙家积累人脉关系，就能给老乡们找份临时工，这比当农奴种地轻松，收入也高。
老乡们很现实，看到这个好处，才愿意跟着孔子学文化。孔子呢，方面是靠这个挣点学费收入，另外也是提携老亲戚家年轻人，给他们个改善生活机会。这样帮手就多，能把季孙家工作干好，自己面子上也有光。孔子对自己学生“找工作”前景很自信，他说，要是跟
学上三年，还找不到份挣粮食工作，那才是怪事呢（那时工资都是给粮食实物）。12
孔子教育事业，和他弟子团队，就在“社会需求”夹缝里这起步。他教这些早期学生，主要是“职业教育”，最实用知识，还不是“六经”那套高深学问。
当然，孔子到晚年，官做得大，学问高，名气也大，就能招收身份比较高贵族子弟当学生——大半也是家道中落小贵族。孔子晚年总结说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”13“先进”是早年收学生，他们都是不懂礼乐下层人、野人；“后进”是晚年收学生，文化基础、社会地位都高得多，所以是君子。
不过孔子紧接着说：“如用之，则吾从先进。”意思是，如果要起干点儿什事话，还是信任早年那批学生。因为他们都是老乡亲、老亲戚家孩子，绝对可靠。
从西周到春秋，“野人”都是乡野之人、下层农奴意思，他们是周人征服地区原住居民。周人分封来贵族统治者，都生活在有围墙都城里面，叫“国人”（这个国是狭义国都），当然，统治阶层都繁衍得比较快，人多之后，又形成另外些都邑。
孔子早年还有个著名弟子——子路。
子路比孔子小九岁，当初是个街头另类少年，头戴插满雄鸡毛帽子，胸前挂着野猪皮护甲，挎着刀子，到孔子家找事。大概是听说孔子开学授课，要收保护费，没想到孔子是个大块头，不好惹。后来跟孔子打交道多，觉得学文化这条路更有前途，就拜师投在孔子门下，还娶个老颜家闺女，跟孔子成姻亲。子路和他妻兄（大舅子）颜浊邹，都是孔子最早
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