其他社会维度
们应该考虑
网络空间公民其他社会维度包括空间感、观点、z.府、经济、政治、宗教、犯罪、惩罚、包容、排斥和自发社会组织。这些都是栖息地公民所关心问题。
栖息地逸事
F.兰德尔·法默
真实货币
引领着实验。当然，这也引发
些关于行动责任问题。当个以你名字命名机器人破坏网络空间财产、盗窃甚至是“伤害”某人时，会发生什
？这象限也涵盖“自动勾结”概念，创造额外虚构人物，其唯目是收集他们资源并将其移交给你主要角色。
象限III描述迄今为止最不受重视个网络空间居民组成状态——“鬼魂”或“潜伏者”。在这种状态下，你只是个观察者，躲在视线之外，更喜欢不被别人打扰，甚至没人知道你在观察。在栖息地中，你可以瞬间进入鬼魂状态：你身体会从屏幕上消失，取而代之是屏幕角落里个小图标，代表你和其他同样作为鬼魂在观察人。们通常可以发现这些人在所有大型公共网络空间里闲逛。
在线人物和现实世界人格
网络空间因为是匿名，所以给人们提供独无二机会，在任何自己所期望事情上展现自己。害羞人可以大胆尝试，或伪装成异性。这些替代人格被接受或拒绝频率有多高？在这些网络世界里，人们“做自己”频率有多高？为什人们会这做？这些问题让很感兴趣，需要进步研究，但收集些有趣数据：
1990年12月，亲自见五十名富士通栖息地居民。在讨论个阶段，问道：
栖息地Beta测试是
1）你们认为自己化身是个独立存在，还是自己代表？
半人认为他们化身是独立，另半则说化身是他们“自”。
2）当你们在栖息地时候，会像往常自己那样行动吗？
结果再次是半肯定，半否定。这对来说并不奇怪，因为认为只是简单地重新表述第个问题。然后意识到，在第个问题中选择“自”几个人在第二个问题上却没有选择“自”！实际分布如下：
只有少数人（26%）喜欢把自己完全投入到网络世界中去。很明显，网络空间公民感到这项技术赋予他们权利，使得他们可以尝试用不同外表安全地尝试不同社交互动。考虑到目前玩家大多是男性，经济富裕，又是电脑高手，当有其他兴趣人来到这里时，这些统计数据是否仍然有用呢？
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