“吾等，当为不朽之人，纵死何妨？”
不朽二字，算是当时贵族们
最高精神追求，关于何谓不朽争论，层出不穷。
墨家以为不朽，是使天下大利、赴汤蹈火、死不
譬如魏击小时候被田子方教训那番话：富贵者不可以骄人、贫贱者可以骄人。
在制度不变情况下，广义“制”下，士人是属于天下、效忠也是天下制度。
所以国君控制土地只是天下
部分，故而士人可以很骄傲，此处不留爷，自有留爷处。
只要天下制度规矩不变，你魏国不留
傲慢于，带着学识和能力去韩赵秦齐，那也是符合“制”。
所以国君如果不礼贤下士，士人可以用脚投票。
脚跟。
齐将咬牙，抽剑而出，大声道：“古云，国君死社稷，大夫死众，士死制。”
“士者，多有恒产，必有恒心。而无恒产却有恒心者，必士而已。”
“今日等所为所战者，非国君之制，乃天下之制，士当死于制，必不朽也！”
制者，可大可小。
故而此时齐将所言“士死制”，不是说要忠君、死于国君命令肤浅意思，而是说士人要为天下规矩而战，而士人利益和自由而战。
他升华下这场战争意义，告诉可以鼓动士人们，这不是为国君而战，而是为真正大义和制度而战，也就是为他们自己而战。
齐将又道：“昔者，晋楚相战，晋人归公子谷臣与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。王曰：‘子归，何以报？’对曰：‘臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。’王曰：‘虽然，必告不谷。’对曰：‘以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以修封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。’王曰：‘晋未可与争。’重为之礼而归之。”
“何谓不朽？”
“智武子告诉们，何谓不朽，也告诉们天下到底是如何长久不变，更告诉墨家什
才是天下生生不息、武王以寸土得有天下、夷狄侵袭而诸夏坚挺根源。”
小来说，就是君王命令。
大来说，就是天下规矩。
国君死社稷，大夫死众，自不必谈。
此时齐将所谓“士死制”制，则是广义制，是和礼样广义分封建制贵贱有别制度。
在这种广义“制”下，士精神某种意义上是可以自由。
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