。”
“子墨子昔年观滑轮与斜面，给出
拉动斜面上
物体比直接将物体悬空拉动要省力，于是今日庠序之内有人提出力四边形法则。”
“子墨子昔年以为，力，物之所以奋形也。但现在则经过验证，可知力是改变物体原本状态而非是物体运动根源。”
“所以自然是永恒，而人解释自然道理是可以改变，只有自然才是永恒不变并且可以评判对错。”
“所以墨家人，可以犯错，并且可以被指出这是错。”
“而若道德永恒，忠信礼义为永恒，那
最有道德，就是尧舜禹这些上古圣王，所以他们是最接近永恒道德，所以也就不存在尧善治，自今在诸古也。自古在之今，则尧不能治也问题。尧之政必是善政，这才会导致你说殷商七百虞夏两千上古圣王之政全靠编情况。”
“因为道德永恒，所以圣王正确，所以法古有理，所以才要编。墨家缘何要编？尧政策当时是善政，现在是害政，
们法是自然，法统源于道，那们编上古之政干什呢？”
“不是因为尧舜尚贤，所以尚贤才是对，而是因为尚贤是对，所以尧舜这做才是圣王。尧时候只种
季粮食，不能因为尧只种季就说尧政定是善政，而是要认为放到现在是害政，只是当时情况之下是善政。”
“墨家法统是自然，巨子传承是认识自然天下方法，而非不可更改结论。儒家法统是道德，儒家传承是认为永恒不变道德，是不能更改结论。这就是区别，所以你担心事根本不是事。”
“以方法推知出，将来可以做乙，而现在做却是甲，那将来他们自然也可以说‘适善治，自今在诸古也。自古在之今，则适不能治也’。这有什可怕呢？”
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