比如原来只能用骨器、木器、石器来耕种，也没有垄作，也没有新作物，郑国
民众至少还能够活下去。
在原本物质基础上能够活下去，
旦生产技术有
个跨域式发展，那显然是可以过上不错生活。
譬如原来，家授田百亩，
徐弱也听刚才宣传，民众真是点都不上心。
他倒是清楚，不是郑国民众不行，而是墨家和郑国王公贵族统战合作，那有些东西就不能说。
最根本东西不能说，凭什
把民众发动起来？
最根本东西不能说，在民众看来贵族之间打来打去那不就是在争权夺利，赢和他们没关系，输说不定还更好……
郑国情况很特殊。
法代替刑鼎官方法事，找出个能够估价人并不难。
粗估下房屋造价就直接拆掉，木料土石要用来作为修补城墙材料，要就直接作为建筑材料使用。
这和后世商鞅立木差不多套路，民众对王公贵族和z.府缺乏最基本信任时候，就只能用民众认为最高不可攀那些人先动手。
商鞅动是秦国z.府说话不算话手；徐弱等人动是郑国贵族手。
在获取基本信任后，墨家便开始最擅长煽动和鼓动。
譬如在郑国要求死战，那是驷氏族，他们家族势力基本上控制上新郑大半。
这些年不断和韩国交战，民众饱受其苦。
不是说战死沙场苦，死就死，两眼闭，也就那回事。
真正苦难是不死情况下怎活下去。
譬如城中农夫，当年子产变法之后，不少人是有自己私产私田，等到铁器和新作物新技术传过来后，如果切正常，他们日子会过得不错。
这种最基本信任，不是民众和墨者之间，因为这两方之前就已经有足够信任，墨家经常做些非官方非营利性举动，这是最省钱最省力却又偏偏最形容吸纳人心办法——若如泗上那样翻天覆地改变，需要投入财力人力物力太多，天下能养个泗上，却养不起别地方如泗上样。
然而即便巧舌如簧，即便民众对墨家有着足够信任，可宣扬效果并不好。
甚至不是不好，而是极差，应者寥寥。
徐弱和几个墨者在后面简单开个会，名有着口才和能够宣传墨者摇头道：“太难，畏首畏尾，和贵族合作守城，这根本就没法宣扬，更没法让民众尽力。”
“咱们在泗上政策不能说，这是咱们在外活动规矩，那这还怎宣传吗？
实在找不出能够让民众效死而战说辞。”
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