若非在墨家内部，以此时泗上算作诸侯
局势，其实适前往宋国是很不合适，不符合周礼下国际法和国际礼节。
周
而除
宗教手段之外，适也惯用类似于
些有目性NGO手段。
真心帮助楚国发展是不可能，帮助建立冶铁作坊玻璃手工业榨糖业纺织业等那也是不可能，投入大量人力物力前往支援建设授人以鱼不如授人以渔，那也是不可能。
对于民众而言，反倒是那些送些药物、帮着给点铁器、帮忙对抗下村社豪强等并不能从根源上解决问题手段，更容易吸引民众，获得民众支持。
譬如如果墨家提供大量工匠，帮着楚国建立起自己冶铁业和手工业作坊群，民众得到利益更多，但民众却不会知道墨家出多少人力财力，反倒是用更少钱送点药、借点铁、打打嘴炮更容易获得民众认可。
就拿今后渗透来说，钱从哪来？从和楚国贵族军火贸易利润中拿出来小部分。
在做完这个报告之后，在场十余人并非是致地认可适想法。
整体战略他们是认可，但是关于适用售卖武器、走私货物来激化贵族和楚王矛盾、贵族和封地农民之间矛盾做法，不免有些微词。
如果明确知道这样做会导致民众受苦，做该不该？
如果是为长久目标，那
目和结果正义，是否不需要考虑过程？
终究墨家义摆在那里。
楚国贵族钱又是从哪来？从民众手中。
民众怨恨是谁？是贵族而不是搞军火贸易墨家；民众喜欢谁？是拿出来部分利润做好人墨家，但实际上却搞军火贸易墨家。
两者是个墨家，却又不样。
现实总是这魔幻，这些年适已经惯用这种手段，并且行之有效。
在表决通过这些策略之后，适决定以墨家巨子身份前往宋国趟，以表达下墨家对于宋国政变态度。
最终适算是以不算太明显优势通过这计划，持反对意见人只是尊重少数服从多数规矩，却并不代表他们认可适意见。
至于继续加大在楚国渗透，那倒是没有难度。
墨家在泗上之外传播方式，糅合部分宗教经验，历史上诸夏对于宗教向来打压，也就三国乱世时候黄巾起义搞过次大规模起义，五斗米道在汉中创立个政教合政权。
但于此时，天下诸侯都没有对抗“宗教惯用手段”方式。
包括施舍药物、看病、结社互助等等，这都是在泗上之外惯用手段，也是适从宗教传播手段中借鉴经验。
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