有志于天下芬
，用义。
有希望知识变为财富，给钱。
有单纯渴望天地大道，给他们优渥研究条件和用仿佛猫儿喜欢鱼
样知识来勾引。
每个大城巨邑或明或暗秘密墨者们，都在实行这样办法，讲义都在暗处，讲钱都在明处。
既有义，又有钱，还有军队，这就是泗上如今现状，也就是诸侯如今恐慌不安根源。
强制学习。
墨子说，人如素丝，染黑则黑染黄则黄，这就是泗上教育体系基本道理，自小灌输都是适那套东西，和旧贵族所掌握那些东西格格不入，如今也就不怎
需要落魄旧贵族出身人大量投身，让他们留在本地为将来计更好些。
而那些掌握
各种文化知识传承士人，泗上也是分出不同种类。
譬如掌握礼法规矩和祭祀手段，泗上是不要，不过这也是个悖论，真正笃信礼法规矩和祭祀手段，也不可能愿意去泗上。
而礼法这东西，和甘德所掌握天文学不样。前者有没有，对于庶民百姓生活并无太大影响；后者则可能牵动整个诸夏航海业，天文学不发达就无法远航，而航海业发展则可能会关系到几十万甚至百万人将来生活。
在宋国变乱，各国开始警惕墨家时候，想要送批人离开阳夏前往泗上，虽然有些困难，却也不是做不到。
在场三个人都同意将甘德送走，在讨论路线时候，人便道：“阳夏距离宋国不过几十里，但是大路上都有楚人边卡，不容易通行。”
“宋国
这两者是不同，以墨家“功利”做法，实在是提不起对礼法丝毫兴趣，与之类似种种也都是不要：其余甚至连占卜谶纬和炼丹方士这样人，只要愿意去泗上也是可以接纳，因为他们至少掌握着些对社会发展有用东西，通晓占卜人在这个时代最起码要有定数学和天文学底子；炼丹方士最起码还有些化学技巧。
礼节和礼法不是回事，礼法是政治制度，礼节是道德表达，这两者此时天下人分很清楚：见到长者恭敬些是礼节，见到贵族碎步恭迎每个动作都有规定那是礼法，为长者折枝这样事不是儒家礼法特有，百家没听说有哪家连这个都反对。
在招揽贤人收四方士人之心这件事上，墨家也是将“功利”发挥到极致。
其实也就是经过多年发展，泗上统治阶层已经有足够人口基础充实官僚系统，不再需要和旧统治阶层妥协招揽他们。
甘德这样人很有用，所以要用各种手段招揽。
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