墨辩中
天志，是数学、光学、几何学、静止力学、辩论学、逻辑学这些东西，这算是理科天志，是理科“道”，永恒不变以万物为刍狗道。
而入世天志，则可以认为是社会科学。
墨家是入世，所以在社会这个天志上，墨子讲评断
件事是否合于天志要看“使人富、
这个问题不解决，墨家和儒家两边就不可能握手言和，所以墨家更倾向于借助道家“道之永恒”来解决问题，反正道家墨家都反儒，两边在某种程度上是天然盟友。
只有永恒不变东西，才能指导社会发展。力学法则不会变、化学原理不会变、可道德会随着时代和阶层而变。
假使道德不变，意味着统治阶层不变，那
这个社会就是死循环。
欲有德，先失德。
欲大治，先大乱。
究人间道，那还等什自化啊？那还搞什反动退回到自然状态？组织先锋队，加把劲跑步靠近……道法自然、复归人本质之时，不就完事
吗？
“返璞归真”和“解放人性，复归人本质”，无非个是言辞精炼属辞竹简风格，个是纸张出现之后白话风格。
道家讲，物极必反。
墨家觉得，也正是这个道理。
既然道家要求“返璞归真”，复归自然状态下人本质，那就该先跑到人异化巅峰时代，从而才能继续步就是“物极必反”，才有机会在遥远将来做到“返璞归真”。
失德之后，切空白，方能立新。
是等待新生产关系和生产力条件下“万物自化、德自成也”；还是“理性说知去判断什才是符合新时代德”，那就是将来墨道之争。
现在则是墨道同盟起对抗儒家圣人礼法之德。
墨家讲“
有天志如匠人之有规矩”，道家讲：“譬道之在天下，犹川谷之于江海”。
本身天志这东西，是分两种。
物极必反嘛，只有达到人异化巅峰，才能在下步返璞归真，达成“真”。
道……是看不见手。不只是用于经济，样可以借用到万物法则。
如今诸夏正处在千年未有大变局之下，每个人都在这个时代内沉浮，这次大争辩要解决就是百家同义这件事：是要认识客观规律并且加以利用？还是以人定、可变、具有明显阶级性道德来指导天下？
什是可变？什是不变？什是永恒？
这也正是墨家和儒家关于“德何以德”争论，道德是永恒？还是客观规律是永恒？道德是有阶级性？还是道德是全民通用？礼法是不是平民应该遵守德？
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