此时天下
音乐水平已经很高，宫商角徵羽五音，外加十二平均律都已经出现，墨家在泗上事实上“灭”国不少，各种乐器齐全。
有人曾说，看看墨家有多僭越，去看看沛邑“百姓剧院”就知道。
适
开始主管着宣义部，很多宣传手段他采取深入民众办法，除
口头和道理纸笔宣传，民众喜闻乐见“歌唱”、“戏剧”等活动，也都成宣传手段。
百姓剧院，就是在这种前提下建造。
那
多乐器，若是浪费岂不可惜？用来铸炮，又不合用，于是泗上最为礼崩乐坏幕便时常在百姓剧院出现。
大院内隔壁那些部门纷纷探出头来，不用多问，连连恭喜。而负责板簧制作这些工匠，如当年改良纺车和织机那些人样，昂着头骄傲满满，冲着那几个隔壁人喊道：“你们继续忙吧！
们要休沐啦！”
那几个挂着“削铁刀”、“细丝璆琳管”、“银镜”、“炮床”等牌子部门人脸羡慕，羡慕之后，又回到自己大院内。
……
是夜。
百余人包沛邑最大酒肆，带着红色袖标、隶属于督检部内卫部队在街上看似正常巡逻，实际上却在酒肆附近部署至少三十人。
那里不止演戏，还时不时组织编钟、笙箫、陶笛之类大型交响音乐表演，所谓“诸侯看得，看不得”？
那是很有趣地方，来往泗上辩论、求学、找茬各个学派人向来不少，但是儒家弟子来到泗上，从来都是绕开最繁华街市区，更不可能进入剧院。
剧院能够容纳不少人，也算是沛邑个标志性建筑，更为有趣是剧院门口贴着半幅“对联”。
上阕写是“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍”。
两年前有几名儒生弟子用纸写这张大字报，贴在剧院门口，以示愤怒，这严重伤害他们信仰和感情，并且曾组织人在宣义部门口抗议。
看上去切正常，车水马龙，只是些准备到这里吃饭商贾悻悻离开。
这里便是沛邑最为热闹地段，不只是因为靠近泗水、酒肆林立、金行和交易所在附近，更是因为沛邑“百姓剧院”也在附近。
随着泗上生产力提升，大量工商业畸形发展，市井文化也开始丰富起来。
墨家非乐，但到墨子去世后，主管宣义部是适，很多东西修正厉害。
从“非乐”为结果变为“非乐”为手段，从要非乐变为为什要非乐，既然他提出“阶段性手段不同都是为利天下目”这个说法，很多东西自然变得不成样子。
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