“太古之时，尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。”
“那时候，民聚声群处，知母不知父，那就是法，那就是德。包括抢亲、抢走女人，这都是被天下所承认
法和德，是被认可。”
“那你现在这
做，会怎样？你说，尧舜时候也是抢亲，
现在就抢
……那恐怕是要被枪决吧？”
庶俘芈哪里懂什《易》，哪里知道什是六二，什是屯卦，可中年人所言那些东西，都是墨家道义和逻辑说知结果，也就是说在太古时候，抢亲是被法律保护，是被承认，而现在则是要被枪决。
由此说明所谓尧那时候仁政是基于当时，而若是放到现在妥妥恶政
样道理——道德、法律、善恶都是随着时代变化，世上没有亘古不变永恒、普世、万世不易道德。
等庶俘芈摇头，提起毛笔，在纸上写个“太古”仓颉造字时候“娶”字。
左边是个跪着女人，两个耳朵重点地放大，右边是个斧钺斧子，象征着战争和征伐。
字若寻本溯源，很容易看明白这是什意思。
庶俘芈低头看看纸上那个“娶”字，奇道：“割耳朵，这是计算军功办法。有人跪在那里，右边是斧子，是说……娶本意，是抢？”
这个字实在是太明显，明显到没有学过六书庶俘芈看这个字就能够理解其中含义。
庶俘芈连忙道：“可没要抢亲……”
中年人笑道：“是，你没去抢亲，但你要是真做男女相恋不问父母之言，对于现在风俗和道德而言，你就是抢亲。再说遍，这里不是泗上，这是高柳，不样。”
“道义上、情理上，规矩上，肯定是支持你。但是支持归支持，该走程序还是要走。”
“聘礼啊、纳采啊，这都是要去做。当然，纳吉也得做
中年人笑道：“正是如此。娶者，军功征伐而掠。”
“岂不闻，《易》之六二言，屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。”
“也就是说，太古之时，骑马逡巡，可能是敌人，也可能是来娶亲。你也知道，咱们墨家说，同姓不婚，那是为防备生出来养不大孩子。”
“是故上古之时，妻子都是从别处抢来，这便是娶本意。”
“什是法？什是德？咱们墨家辩术中‘在’字，就说很清楚，尧政策，用现在去看过去，那是善政。但将尧放到现在，不但不是善政，还是恶政。”
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