子惠思
，褰裳涉溱。子不思，岂无他人？狂童之狂也且！
子惠思，褰裳涉洧。子不思，岂无他士？狂童之狂也且！
这
论及九数，九数之学在泗上，这是天下皆知
。
论及稼穑，稼穑贱业泗上最强，这也是天下皆知。
论及六书，泗上墨家用文字和诸侯都不同，简而化之，颇有秦味儿，但又不
样。
论及礼乐，说句难听，墨家本身曾经也是搞迷信，祭祀手段和对象都和时代主流不同。
论及道义，墨家义更是自成体系，自完善。
要广阔市场和对外征服、扩张、殖民，尤其是在墨家手工业水平胜过天下诸侯截时候，需要是市场。
军功爵奖励耕战，会激发农民积极性，然而问题是之后怎
办？弄没
贵族，再弄出堆新军功地主？而且秦国军功爵制度也是半农奴制，授予土地得需要有人耕种，否则个九口之家不能雇人给他万亩土地，他能耕种过来吗？
这个问题需要解决。
满头白发高孙子仍旧固执地穿着草鞋短褐，以他为代表自苦以极派和新成长起来认为不必自苦应该适当享受派系之间矛盾，也需要解决。
认为墨家政权已经稳定，并且将墨家当做个可以出仕地方游士阶层和墨家内部道义“义为先、禄为后、为利天下死不旋踵”精神也有巨大矛盾。
这就导致墨家可以撇开贵族单干，因为墨家不需要贵族作为统治阶层官吏。
但是，也导致许多自认为才能无双士，到泗上之后难以准确定位。
而且些人来到泗上心态，实在是有些可笑。
比如那个几年前笑谈，源于当初在酒肆两个士人酒后感叹。
先是个觉得自己才华不错、到泗上必可被重用士借着酒劲儿，在酒肆前，弹剑高歌《褰裳》。
在这之前几年，泗上还闹出过个沦为街头笑谈大笑话。
因为当年潡水之战前，墨家宣传义以“非攻”、“止战”、“尚贤”、“弭兵”为主，加上墨家人无分贵贱尚贤而任政策，使得许多士人在潡水之战结束、墨家霸泗上之后带着种颇为微妙心态，来到泗上。
士阶层算是这个时代文化阶层，但是素质良莠不齐。
自然有吴起这样能人，却也有自以为自己高人等手段绝伦人物。
而墨家这边又碍于个问题——墨家这边文化，是融合墨、道、法以及适所知晓那些东西之后另起炉灶，这就导致个尴尬问题——些士在墨家眼中，其实算不得什文化人。
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