反驳那人大声道：“此言大谬。”
“你可知索卢参西行之事？向西数万里，所见所闻，人语不同、肤色不同，可是却多有国、法、君。就像是
匹马四条腿，两匹马四条腿，甚至天下
马都是四条腿，你还能说这是偶然吗？”
“以墨家之义来看，产生国、法、君是必然。不是圣人偶为之才出现。”
“墨子言：上古之时，盖其语，人异义。是以人则义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散，不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐蠹余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱。若禽兽然。”
“人本性如此，符合自然，那
趋利避害就是自然天性，是道、是自然。”
压抑时代；人求利不是天理，就可能出现存天理而灭人欲。
这是环环相扣，当人性求利心抵达极致、并且不讳言求利时候，才能够做到大乱大治。
持剑而言那人抓住，正是墨家说辞中这点。
在见众人并不反对之后，他便道：“那，西门屠话，有什错嘛？人性即为自然、即为天志，人自由才能彰显人性，而根本不需要墨家脱下裳放屁那样再去‘同义’。只要绝对自由、没有z.府、君主、国家，那人性自然就会彰显，就会合乎天道。
话，难道有错吗？”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。天下大治，就是回归自然状态。”
“既这样，趋利避害之下，上古之时必然不是那美好。既求利，希望这天下切都是；你既求利，你便希望天下切都是你。”
“混乱之下，父子兄弟离散、百姓水火毒药相害……这才是人趋利之下、私产产生之后模样。”
“你所说自然之说，墨家乐土言语过，那是最初乐土，最终还是因为利己、求利才是你说小国寡民、怡然自乐
“自然状态是什样？”
“小国寡民，无圣无君，没有个对人们进行裁判权力人世间共同尊长。人们凭借人性，凭借法于自然而平等自由，黄发垂髫怡然自乐。”
“只不过后来有所谓圣人出现，才让天地间出现
人们规定义，然后权力开始集中在些人手中。出现义，便出现不义；出现法，便出现不法……”
他刚说完，便有人站出来喊道：“照你这样说，这国、法、权产生，竟是偶然？”
持剑那人点头道：“是这样。”
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