若二十年前，吴起不会对自己
抱负产生任何怀疑。
不做卿相，誓不回乡。这若在二十年前，确实是说出来可以招致无数人耻笑以为做梦抱负。
可现在，吴起却觉得这抱负……如同深闺怨妇：旧制度之下，世卿执政，士人难为卿相，于是心生不满，可不满最终所作决定，却是要在这不合理之内有自己
席之地。
比之墨家所构想鼎新天下，终究落
下乘。
现在，即便英豪如吴起，受到墨家这些学说宣传和影响，也开始不可避免地思索自己抱负意义。
是个漫长过程。
这切都在默默地进行，譬如吴起曾看到村社里人讨论“是否给从宋国进口粮食加税”这种事，就是在鼓动民众争取自己利益，明白此时国到底应该是个什
。
这种看似没有意义事，最终才能潜移默化，当每个人都知道自己利益所在时候，便会明白什样制度才能保证他们自己利益，才会去主动争取。
墨家至今为止切政策和评论，又都紧扣“天下”与“利天下”这两个问题，并无逾越，是故也算是做到“从心所欲而不逾矩”，只不过此矩非彼矩。
墨家通过印刷术和辩论，牢牢地保持着“义”与“利天下”解释权，甚至于对于“英雄”这样词汇，都让市井间有不同于以往定义。
有泗上富庶之珠玉在前，执政治政若想超越墨家太难，那些原本稍微做些就可以名垂青史变革，现在需要做更多、效果更好才能算得上是施展抱负。
他不是世卿贵族，也没有广袤封地田产，对于墨家政策并没有天然出于阶层利益本能反感。
但是他知道自己已老，若是自己年轻之时墨家便已如此，他定会投身墨家，以野心施展抱负，执政天下。可现在，他与墨家规矩不合，
于义与利天下，天下诸子如今莫能与墨家争。
于天下财富总和增加、生产力发展，天下制度莫能与泗上相较。
于广大百姓之利，墨家如今已经很明确地指出世卿贵族是蠹虫，尽可能地团结商人、手工业、农奴利益支持，并且提出个没有世卿贵族乐土构想。
于文化制度，墨家终究是中原学派，与儒家争得是“服丧三年”还是“服丧三日”；争是“视死如生”还是“节葬节用”；争是“黄钟大吕”还是“下里巴人之乐”。归其根本，那是内部文化之争，不是夷狄与中原之争。
这种持续将近二十年宣传鼓动、持续二十年技术革新，所带来种种变化，在吴起身上就可见斑。
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