“应该顺应人性，人人都爱自己，修身保全，人人自爱，人人惜命，这样根本不需要什
死不旋踵
墨者，天下也就大治
。”
“这难道不是有道理吗？”
宣讲者亦笑道：“巨子言，爱人如爱己，不知道自己爱自己，怎能爱别人呢？人人爱己，由此爱人，是为兼爱。人人贵己，然后贵人，所谓平等。这正是墨家追求利天下将来。”
“天下大乱，需要有人拔毛而利天下，为就是将来能够人人贵己爱己，从而贵人爱人。毕竟，巨子说爱人如爱己，爱己是兼爱世人第
步。”
“你说，并没有错，可怎才能做到呢？”
没错。除这些，还有不少规矩。但是，你不想做墨者，可以退出。退出之后再犯错，墨家也就不惩罚。但你若不退出之前就犯错，当然要被惩罚。”
“而且，其余规矩确很多，但也并没有众人所想那样苦极。再者，就算两军交战，也需要有规矩，没有规矩岂能成方圆？”
“不是说不做墨者就不能利天下，而是认可墨家纲领，最好利天下办法就是成为墨者。就像是种植可以漫天撒籽，也可以垄作牛耕，你说你非要漫天撒籽，那也不是不行，只是你要真想着多收成，还是垄作牛耕更好，不是这样道理吗？”
卫孙皋嘿然道：“如你所说，你们认为你们掌握天志，所以你们规划乐土就定是对。如果你们规划那些什尚贤、选贤、节葬之类东西，本身就不对，是不是你切道理也都错呢？”
“
于魏地，曾听杨朱讲学，虽不是他正式弟子，却也听不少他学问。也曾听说你们墨家与杨朱有毛不拔之辩。”
“你这样说，和说冬天太冷把太阳靠近点就暖和，有什区别呢？不能说你说不对，可你说做不到，做不
“其实，他学问难道不也是有道理吗？”
“人人毛不拔，你不拔毛，也不拔你毛，私产不可侵犯，岂不是也是样天下大利？为什非要有人要为利天下而献出自己性命呢？”
“再者如贵己、重生。重视自己性命，每个人都最大限度地求活，那攻城这样事就不会发生。重视自己性命，就是顺应人性。而如果人人都重视自己性命，那攻城可能会死，所以也就不会有攻城和战争。”
“没有攻城和战争，那天下怎能不安定呢？又怎需要谁来为利天下献出性命呢？”
“你们墨家却要求墨者为利天下死不旋踵，守墨家规矩，拔自己毛来利天下，这难道不是违背人性吗？”
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