比如这是
个维护周天子礼制
学说，那
，它实现就是周天子和贵族目标：如何保持分封制，如何保持世卿分封制度，如何维护礼制，如何束缚农夫百工不使之变业？
比如这是个私田较多而无世卿身份地主利益学说，那它就要实现地主目标：如何掌握土地？如何廉价雇佣助耕者？如何保证自己后代在富足之后有机会成为卿臣？
比如这是个维护各国君主变革学说，那，它实现就是各国君主目标：如何收拢君权？如何削弱封君？如何集中权力？如何防止出现国人逐君干政情况？
或者说，这是个维护世卿贵族统治学说，那它实现就是世卿贵族目标：如何束缚农夫在土地上？如何让农夫给他们耕种公田？如何维护世卿贵族统治？
当然，这种学说最重要，就是想办法让天下众人根本不考虑天下可以不是这个样子，让天下民众认为：世卿贵族直就有，今后也将永远存在，而且是天经地义，甚至于缺
世卿贵族天下就不能运转。
本，而且在沛县颇多，很多学不少字人都能看得懂，用也是方言基础写成。
这本小册子任克研读过，有些篇章甚至可以背诵下来——他虽然内心反感墨家这些道理，却不得不承认这里面道理足够蛊惑人心。
他记得开篇第页，说就是墨家纲领，以及什才是纲领。
很简单论述，让任克耳目新同时，也深感忧虑。
任克能够背诵下来，因为确实让他明白很多东西，只是他不属于墨家所说“庶农工商”而已：
不言而喻，天下民众目标则完全和世卿贵族不同，墨家所谓交相得利，以利聚人，正是因为利益不同，所以这目标也不同。
天下有个说法：“晋国强大，楚国就要受苦”。
其实，这是样道理：“天下民众得到利益，世卿贵族们就要困苦。反过来也样”。世卿贵族和天下庶农工商之间，利弊相悖，方得利另方就要受害。
这就是说：天下民众和世卿贵族，各有
礼崩乐坏，大争之世，百家争鸣，皆为天下。
对于天下，任何家学说，都要达到定目标。正如从宋国前往楚国，只要知道要前往楚国，才能知道怎走。
如果家学说，连自己想到安定建成天下是什模样都不知道，又怎会知道自己该往哪里走呢？
不论是墨家、儒家、杨朱、列寇、西河乃至周公，都无例外，都在谋求个真正有利于天下制度。
没有这种谋求，就不能称之为家学说。
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