辩五十四摇摇头，收回
剑，仰天大笑道：“如你所言，这
切都是命，万物都是命，那人活着又有什
用？”
列子道：“人活着，本身就是命。”
辩五十四叹息声，觉得这是转来转去
话，实在是没有办法反驳，问道：“
墨家为利天下，促天下弭兵，如此来，百姓安康，中原休战，这难道不是让原本些该死人活下来吗？”
列子反问道：“你又怎知道他们原本就要死呢？你们以为你们推出天命，知晓天下？可难道你们就没想过，你们墨家出现，本身就是种命吗？那些人天命不该死，于是天命催生你们墨家。若那些人天命该死，则王子定奔于郑，弭兵会夭，他们依旧要死。”
“你以为你所做切，是在改变天下？其实这是命中注定，你们做是命，不做也是命！”
死有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣。然而生生死死，非物非，皆命也，智之所无奈何！”
“生死乃天命，天下自有天命，这难道是人力可以更改吗？”
“你们墨家常言天志，或曰天志可测，这难道不是可笑吗？若可测，你知道你什时候死吗？假如知道，又知道怎扭转吗？”
“连你自己生死都不能够知晓，又怎敢妄言称可以顺天志而利天下呢？逆天改命之事，不可成。”
辩五十四闻言，忽然抽剑，笑道：“欲杀您，于是可以说天命让您今日死吗？所以杀你不是，而是天命？难道可以这样理解吗？”
辩五十四闻言，笑不出来，只说道：“所以你切安命
列子仿佛看不到就在自己脖颈间短剑，也笑道：“昔年郑邓析在子产执政时候，作部写在竹简上法律《竹刑》。郑国使用它，多次使子产政事发生困难，子产只能屈服。于是子产便把邓析抓起来，并当众羞辱他，不久就杀他。”
“可见子产并不是能够使用《竹刑》，而是不得不用它；邓析并不是能够使子产屈服，而是不得不使他屈服；子产并不是能够诛杀邓析，而是不得不诛杀他。”
“你今天拿着剑对着咽喉，似剑刃割在汗毛上，可以杀也可以不杀。这就是天命啊，你若杀，那就是天命让你不得不杀；你若不杀，那就是天命让你不杀。”
“这是命，难道不也是你命吗？知道墨家多藏匿亡命之辈，可你在此地杀，你亦死，所以这难道仅仅是命运吗？”
“您不是不能杀，而是因为您是墨辩，还有许多事要去做，所以您不得不放过。这不是人力可以抗拒。”
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