适
听这话，便道：“你们是不是觉得，这就像是有人家有千金，却被老虎威胁，而有人恰好可以杀虎，于是杀虎之前却要那人
家财，不给就不杀？这便不是良善之辈？”
这个比喻极为浅显，那几个道德君子便道：“正是这样。”
适摇头道：“是这样啊。可若是那家有千金之人，是良善之辈，难道不应该是在别人提出要求之前就答应吗？”
有人道：“别人不仁，非是
不仁理由啊？”
适大奇道：“这是谁家道理？墨家没有这样道理，便是们死敌儒生，也没有这样道理啊？仲尼曾言，以德报怨，何以报德？也不曾听闻儒生有这样道理。”
这煽动极为无耻，大有乘人之危之嫌，非是君子所为。
正所谓，乘人之危，非仁也！
适不“仁”，墨家倒是“仁”，但墨家“仁”与此时天下主流“仁”完全不是回事。
墨翟对于楚白公之乱后逼楚公子继位事态度，也就是公孙泽因此生愤恨墨家缘故，也正是对“仁”理解完全不同原因。
在场众人即便再傻，也听出
适话里意思。
“杨朱？他们便是要贵己，更无这样道理。天底下谁人有这样道理？”
说话那人哪里知道这许多人物话语？只是数百年道德灌输，让他们下意识地觉得，这种事是不对，似乎……不仁义，不良善，不道德。
怎
可以乘着国君贵族疲惫时候，从他们手中争取利益呢？这明显是不道德事情啊，这样做总觉得很是不好，非是好人！
那几人想半晌，嗫嚅道：“你们墨者都是好人，也都是可以为别人而死，难道这不是你们兼爱道理吗？”
适哄然大笑道：“墨者不是可以为别人而死，而是可以为利天下而死，这是不同。你是工匠，那你做出东西，卖出
之前适已经说过，宋公、司城、六卿、大夫、甚至士……都有守城理由，唯独庶农工商没有，因为城池易手和他们毫无关系，也基本不触动他们利益。
如今却又说守城需要些理由话，众人哪里听不明白？
现如今城内已有帮工、助耕等人，他们做事便要钱财，不给钱财便不做事，却也无人说他们无耻、卑鄙甚至毫无道德。
守城若也是做事，总要从得利者那里要些报酬才行：不给就不守，反正城破之后庶农工商还是庶农工商，倒是那些肉食者却要遭殃，不是哪个家族都如陈田般，能够在异国他乡风云再起。
工匠会中，倒是也有三五个“君子”，便道：“这样……怕非是良善之辈所为啊。”
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