那
，事实上
却是在向北走，可没有改变向南走
方向，所以如果大地是圆，那是不是墨者就认为北就是南、而南就是北？
这是个好回答，但又不好回答问题，同时也是个让适极为高兴问题，能问出这样问题很显然距离“毁人不倦”哲学又近
几分。
除列御寇写文反驳，杨朱、儒生、老聃徒众等百家也纷纷阐述自己观点，或有认同，或有反对。
在魏楚两国使者离开后，适
直忙着乡校和写文章打嘴仗事，竟是不知春秋。
秋末冬临天，他刚刚写完如何反驳列御寇疑问文章，公造冶推门而入，看到适正在那里整理纸张，问道：“写完？”
楚魏两国使者，认为自己已经得到自己想要东西，同时也得到墨者不会集体出仕侍奉另国保证，心满意足。
道理这种东西，有时候即便是对，但并不是对道理定就会实行。
魏楚两国各有自己变革难点，而墨者过于激进“义”，也可谓是只要这“义”还在，各国君主都不可能用墨者义来变革。
两国使者在沛县逗留小段时间，在秋收前就选择离开。
他们走后不久，适所领导宣义部再次指在“宇宙”问题上，和列御寇用纸张相隔千里打第二次嘴仗。
适抖抖手腕，看看公造冶脸上伤疤，有心要问句这疤痕到底是谁留下，想半天还是忍住，问道：“出什事？”
公造冶坐在旁，笑道：“大事。如今秋收已经结束，冬麦也已经种植完。通过三晋工匠会，也找到不少会锻铁工匠，只是他们好像都不知道你说那种炉熔、退火办法。啮桑向南，倒是有矿石，那里黑石头也能燃烧，你说东西都有。如今民众事也忙碌晚，你们宣义部也把道理讲清楚，就差抓紧时间做好这件事。”
适搓搓手，兴奋地问道：“三晋那些工匠已经来？”
“来。只
这次嘴仗算是把这位传说中可以御风而行列御寇拉进墨者概念之内。
适用战国时和墨者时空观相近概念说“荆楚，非无东西，而谓之南，盖其南多矣”。
这是阐述空间位置相对概念论述，列御寇对此反驳。
列御寇已经看过墨者流传出去篡改后《山海经》，对于脚下大地是圆这个概念颇有微词，但又没办法从别问题上反驳，只好觉得在墨者逻辑中找出逻辑不自洽地方。
他反问墨者，如果脚下大地是圆，那直向南走，过所谓极点，可并没有改变朝向。
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