然而变法中看似最简单
“尚贤”二字，实则也是血雨腥风。
简化文字、配套知识、方便纸张、即将开始摸索印刷术，其实完全已经有
“尚贤”基础。
可问题在于墨者如果拿着这四样东西去找君主，说咱们变法吧，尚贤、考试、选拔、以学举贤……君主要是脑子
热觉得这确实挺好，今天敢实行，明天就得被贵族以破坏礼制罪名逼着z.sha另立新君。
这些墨者中精华们常听适讲这些事，此时再听适与造篾启岁对话，心中更叹服：沛郭乡校里那些孩子，长大后即便不是墨者，没有行义之心，离开墨者体系又能去哪？
想更深些则想：将来这些乡校孩子长大、源源不绝、每年批……若只是小小沛县，哪里能容得下这
多识字、懂天志、军阵、天下势人物？
造篾启岁登车而去，在场墨者们不在意适说最后关于利天下话，而是想到之前造篾启岁问起墨者叛逃事。
又想到适经常提及“三不欺”之说，越想越有道理。
宓子贱治单父，需要依靠当地大族三老力量，只要结好这些人单父确便可大治，而不依靠这些人力量，他个单父宰什事也做不成。
墨者则恰恰相反，在适画出地图上，沛县六乡范围相较于天下实在太小。
而沛县墨者多达三百余，都是各国锐士精华，集中于地，根本不需要依靠这些大族掾吏三老力量，反倒恨不能将他们清理干净腾出位置。
况且适又说白沙在涅与之俱黑、蓬生麻中不扶自直，这些在墨者乡校里求学孩童，在人皆天帝之臣人人平等墨者道义之下长大孩童，长大后想又是什呢？
与贵胄儒生，或需要相辩此事，但对于自小如此并相信天下就该是这样孩童，相辩这种事便无需再
如今看似矛盾并未激化，然而旦乡校里那些孩子们学成长大，没有这多位置让他们管辖和发挥自己学识能力，他们岂能安心？
而沛县这种看似宽松、实则严密体系，也是各有所长墨者和那些即将长大乡校学徒们唯能够发挥空间。
就算再有不坚定者叛逃，也最多去找胜绰融入那些放弃义、但却没放弃体系团体。
他们绝不会去巴蜀楚等地为官：墨者强大在于整个体系，缺乏这个团体单墨者大部分都非无双国士，那些贵族乡族强大国度根本没有这些人发挥空间。
墨者这套机构中人才，放到别国半数是贱民半数是游士，各国尚未变法他们也就没有发挥空间。
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