所以他问
另
个问题。
“你要篡夺巫祝通天地水火之名，说你有祝融之血，难道就是靠这些膏脂滚沸
办法吗？”
适摇头道：“不是。既是祝融之血，当然可以轻易点燃柴草。这祝融之血啊，是用白骨熔炼出来。当然，
知道他不是祝融血，只是种物，但之前既然没有过，那
叫祝融血也没什错。”
“世上本无祝融血，叫人多，那物便是祝融血。这是本源与名区别，先生应当分得清，这也是墨家辩术中最为重要点，也是可以凭此驳倒天下学说基石。”
“正如先生常说，何以谓马？何以谓牛？何以谓圆？何以谓矩？何以谓力？何以谓动？何以谓止？何以谓大故？何以谓小故……”
公尚过，可惜早逝。
禽滑厘虽然聪慧，也有行大义之心，身本事也学通透，可论及心意相通，终究还是不如已逝公尚过。
有时候，只需要句话，就能产生种超越年龄和地位知己之感。
墨子喜欢定义，希望将世间切本源都定义，正如他定义圆、力、运动、光传播与镜面反射定理、体积与厚度等等，这些都是原本不存在概念。
如果拘于原本已有切，恐怕很多东西都难以定义。
“待过些日子，草帛做出，还请先生定要这些事物本源总结出来，以馈后世。若此事能完成，想来墨者之学定能传遍天下。”
所以他只是笑看着造篾启岁与笑生辩论，并未支持任何方，因为他也觉得这样定义膏脂并无意义，至少对天下大多数人没有意义。
而他想不到，自己心中所想这些话，适竟然完完全全地表达出来。
不是那样定义不对，而是没什用。
就如同原本九数中定义图形概念与他所定义圆和正方形概念，根本不是按照种机制定义道理样：以前那分没有错，但没什用，并不能利于人，只能让人觉得麻烦复杂。
好半晌，墨子没有再问适这东西到底该叫什，因为真并不重要，就像适到处乱起那些名字样，需要重要时候自然有意义，而不重要时候便无意义。
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