墨子心想：“凡有光，必有影。若天下俱墨，则不再有高高在上之光。这文字不也是
样吗？若天下均习此字，又何必再分八篆？又何必识字者必有高
“如何称呼，不在于这字，而在于这天下。”
墨子是这个时代为数不多可以讨论光
直线传播、逻辑学充必条件、时间相对与无穷、定动滑轮等等问题人。
所以简单相对概念，对墨子而言并不晦涩。
相反，正是符合他思考方式说法，稍微想便明白过来适意思。
如今，当然要称之为八笔字，以区分各国文字。
那些网离很远，很远。
远到这些鱼和鸟觉察不到，以至于认为根本不存在。
但当有天那些布网人收网时候，它们才会后悔为什
没有在最早那些网距离他们百尺之外时候就从缝隙中逃走。
墨子沉吟许久问道：“凡物，总有名。这字，是何名？”
适早已想到。
既然在石板上学会
写字，旦草木之帛出现，那便是未雨绸缪。
有便能写。
至于刚才适写那段加断句标点话，更让墨子确信这些标点也是好东西。
讲书、讲义，首先要解决就是如何断句。这是教授弟子最重要环，也是需要浪费许多时间去背诵环。
如今有这样标点，只需要讲清楚标点是如何用，那读文字人就不需要再有人告诉他们怎断句。
十年后，当天志之名渐显，小吏必学此字，到时候或可称吏书。
真到某天贵族们察觉知识不再被垄断，氓隶也开始学字时候，或可被怒斥为隶书、贱体字。
而如果真有天乐土实现，人人兼爱平等时候，那便可以直接称之为字。
贵没有，贱便不存在。
正如光影。
“先生，凡字，均可八笔。故可称之为八笔字。”
“凡小吏，日后欲晓天志，必习此字，故可称之为吏书。”
“凡氓隶，若将来富足，也可以学习此字，故可称之为隶书。”
“凡下贱，若想贵不恒贵、贱不恒贱，必习此字，学而优则仕，故可称之为贱体字。”
“凡世人，若均习贱字，则无贵字。若无贵则无贱、若无贱亦无贵，故可直接称之为字。”
此物出，再无人敢于胡乱断句，篡改文意。
这正是授人以渔网。
再联想到之前适曾和他说过……要让天下小吏均识此字、不学此字便不可能精通小吏种种技巧话，墨子慨然。
这就像是在为渊驱鱼，为从驱雀。
在网中鱼，根本不知道遥远四周已经布满网，和平时没有任何区别，仍在嬉戏游动。
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