“这孩子有些愚笨，你说你不说，那岂不是告诉别人你知道吗？”
这念头
闪而过。
只是闪。
公孙泽立刻摇头，脸上红即刻三省其身。
“公孙泽啊公孙泽，这孩子不说谎，正有君子之风。你不先想从他身上反省自己，却闪过丝嘲弄
念头，这不是君子所为啊。要引以为戒啊，不可再这
想。此事必要记住，回去反省己身才是。”
不乱？
若这个适，真弄出
草木之帛，到处写他们墨家东西，天下半数之人都能看到，自己又怎和他们争？
自己还用竹简，别人却用草木之帛，天下之人自小看、学，又是谁解书之义？
所以他这次来找适，就是当面问清楚，奚仲之事到底是真，还是他编造。
驾车而行路，他都在思考这个问题，从上次失败中吸取经验，这次定不能让墨家诡辩之术得胜。
PS：
墨子那番话中公子闾，看似很像吴、汪，但实际上和吴三桂、汪精卫是截然不同。说句难听，那时候能篡位，基本都是自家亲戚，实在和这两个人情况不同，自行分辨哈……
觉得哈，贵族精神只有美学价值，而且是悲剧美学，越悲剧越美，但是不喜欢悲剧。比如公公媳妇这样事，如果不是爱情悲剧，那就没有美学价值——你看楚平王因为搞儿媳妇，最终导致被伍子胥鞭尸，这就不美。贵族悲剧美集大成者，项羽，不是因为悲剧所以美；而是只有悲剧，贵族精神才能美。
正所谓防微杜渐，这种随口编造历史行为加上《乐土》中所说草木之帛，可比那首让他认为顺非而泽当诛《乐土》更严重，必须让墨者发誓不编造史书上没有故事。
待他靠近村社后，就见到村社空地上已经围群人。男人不多，大多是女人，还有些带剑与戈矛人，隐隐还能听到个孩子骂声，和鞭子抽打声音。
公孙泽离得远，听几句，只听那孩子骂道：“不说！打死也不说！”
又传来个人喝问：“你说你不说，那就是说你知道，快说，也免得些皮肉之苦！”
只是两句话，具体发生什事公孙泽也不清楚，脑海中忽然闪过念。
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