可公孙泽并不想放弃,他之前听到那些谶歌俚曲让他愤怒,但在愤怒之余,也觉察到问题。
里面东西,虽曲解天志、肆意明鬼,但是墨家最容易被攻讦几点其中并没有。
他以为是适刻意没说,用来欺骗众人。
又见适已然获胜,那些村社众氓神态更为恭谨,知道这些人如果再不教化,可真要无君无父。
于是当着
他还在那沉思时候,旁友人却暗暗记下适所说每句话,在那摇头晃脑,面露得道之色。
旁村社农人,不太懂适说到底是什意思。
他们看到,只是开始怒容满面公孙泽前来,被适骂几句被迫行礼请教,请教之后有被适逼着学说知之法,到如今面如死灰浑身颤颤。
众人当然以为是适胜。
再想,既然这样公子都信服于适才智,那些《伪七月》谶歌中场面又加几分可信之处,说不准明年祭祀之时便有那种鬼布、鬼指、墨玉等谷蔬,心中更喜。
鸡汤听多,容易把脑子听成浆糊。
公孙泽这样君子,就是从小听道德鸡汤长大,可这东西解释什都能找出圆通道理。
他本以为,适多少会有点君子之风,所以给他解释番流血漂杵与仁关系后,心怀丝感谢。
可没想到,解释完之后,却是浓浓嘲讽:你们仁,却要靠们墨家说知之辩术去证明。
公孙泽脑袋里此时就像是鼎镬中煮沸油,落入几滴水,炸成团。
公孙泽实在没想到适会如此无耻,君子交兵,不追逃兵,可这人却是抓住机会便不松口,和野狗没有任何区别。
如今他是说对也不是,说错也不是。
适根本没给他说出说知推理之法之前说对错机会,如今不论说对说错,都是对之前漂杵、说知两件事同态度,分不开。
想许久,终于低声道:“你这漂杵之解,或是对。只是这墨家之学,无君无父,不学也罢。”
适也没指望他会学,既然已经胜,也已经借公孙泽这位颜如玉公子败北再次提升众村氓信任,且成他字之师,这人已经没什用。
按古之君子,伯夷叔齐不食周粟饿死于首阳山上来说,就算让武王背上不仁之名,也不可与墨家妥协。
宁可武王不仁,不可用墨家说知之术。
按古之君子,《诗》中又有他山之石、可以为错;他山之石、可以攻玉说。
按这理解,又应该借鉴墨家辩术,丰富自己理论,师以墨者以制墨。
这完全是两种截然相反态度,究竟哪种才算是君子所为呢?
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