觉得世界上有永恒，那就是
种精神。
不管你是西方人，还是中国人，是大人还是小孩，是教授还是普通人，人都应该有种精神。为什
说精神比物质更重要？物质坏
可以再造，精神坏就无药可救。抗战为什会胜利？论物质和枪炮，跟人家无法相比。中华民族
子子孙孙，就是坚决不当亡国奴，大家齐心协力让中华民族坚强地屹立在东方，想这就是精神力量胜利。们国家要发展，就靠这个精神。们还得有这点精神，始终有这种精神，这个国家才有希望。
这多人来到敦煌，守护莫高窟，每天都要和佛经、佛像照面，他们精神来自对敦煌石窟艺术热爱和对这份事业执着追求。这个追求过程在某种程度上和佛教徒信仰非常相似，因为这也是个需要“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，需要不断超越、获得智慧过程。
佛教布施有“财布施”“法布施”“无畏施”。如果从佛教“布施”角度来看话，敦煌莫高窟保护事业，超越世俗名利，在困境中保持从容，也是种“法布施”和“无畏施”。敦煌在西北荒漠，远离城市繁华。莫高窟是片净土，是不可复制人类遗产。在此工作人肩负文化使命，需要很高修养，有为有不为，是为“持戒”；莫高窟人坚守着大漠，在这个过程中还可能受到指责，有时还可能要应对不公正和不合理待遇，是为“忍辱”；凡是对莫高窟有利工作，当仁不让，尽力去做，是为“精进”；画家们几十年如日地临摹壁画，专注于线条和笔触，以守不移心态应对快速发展世界和外界诱惑，是为“禅定”；博览群书、提升学识、涵养心性、磨炼心智、度化方便、圆通万事，从个体人生无明和烦恼中走向智慧和觉悟人生，不正是“般若”境界追求吗？
敦煌莫高窟保护、研究和弘扬工作，是个漫长过程，需要不断地开拓、探索。这不是几代人、几十年所能完成事情，需要世世代代不断地为它付出，不断地努力。这个事业是艰巨、复杂、带有挑战性、永远没有尽头事业。
莫高窟人墓地在宕泉河畔
莫高窟人墓地在宕泉河畔，那里安葬着常书鸿、段文杰两位老院长，还有敦煌研究院早期同仁。每年清明，全院上下都会去宕泉河畔扫墓。
第个安葬于宕泉河畔是李仁章，他是位年轻雕塑家，曾经在延安鲁艺任教，研究所把他借调来临摹莫高窟唐代洞窟雕塑。1964年，莫高窟南区崖体和洞
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