创以科学
考古学方法调查、记录和研究中国石窟寺遗迹，打破
过去仅限于从美术史角度研究石窟寺状况传统。他为中国石窟寺考古学发展，做出重大贡献。
宿先生按照考古学方法，指导段鹏琦、马世长、谢德根和
对莫高窟几个典型洞窟进行实测和记录。令感到特别幸运是，在敦煌文物研究所还听到宿先生讲授《敦煌七讲》，这是他建立中国石窟寺考古学体系首次讲授，同时也为敦煌石窟考古研究奠定理论和方法基础。
莫高窟毕业考古实习，
直影响着以后对敦煌石窟考古研究工作。
1962年，们毕业实习结束之后，敦煌文物研究所向北大提出，希望们这些在莫高窟实习考古专业学生毕业后到那里工作。1963年毕业分配，马世长和被分到敦煌文物研究所工作。
上大学时候，学校本来要给考古专业同学开设艺术类课程，原本请徐邦达先生来上课，但是后来由于种种原因，没有开成这门课程。在校期间主要还是侧重考古专业学习。到敦煌才发现，不能不懂佛教艺术和绘画。所以，们在业余时间就跟着段文杰先生、史苇湘先生学艺术。记得有次，段文杰先生让们看个人物袖子上线条妙在哪里，那时根本看不出线条好坏，也说不出个所以然来。段先生就给们讲中国画线条神韵，当时觉得很玄奥，线条里面居然有这样学问。时间长，慢慢就发现，不同画工笔下线条千差万别，些古代画师技艺确实得。在敦煌老先生们指导下，懂得从绘画中品味笔法、节奏和气韵。
刚去敦煌时候，同事们看个子小，是个“小不点”，都叫小樊。当时敦煌文物研究所有位叫孙纪元雕塑师，他雕塑代表作有《瑞雪》《草原民兵》等，跟何鄂两人在国内雕塑界享有盛名。那时候国首任驻法大使黄镇提出，希望孙纪元能给使馆雕塑个作品《青春》。他们这些艺术家进行创作都讲究观察生活，何鄂给他建议，“老孙，这不是刚来北大大学生嘛”。孙纪元就总是观察。心想这个人怎
怪怪，后来才知道他要雕塑《青春》。他开口就是西安话，问有没有照片，说没有，只有学生证、准考证、工作证上证件照，就把张证件照给他。他是先用泥巴塑，塑出个女孩脚在前脚在后，背着挎包，右手拿着草帽，最后再翻模。他问说你看这个鼻子像不像你，说像。这个原始泥塑就直放在他雕塑室里，有人看
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