词。可晏殊好像早就知道这一切，用“一向年光有限身”平淡而高度概括。
“等闲离别易销魂”，这句写得真好。书写有沉浸式与旁观式之分，或者如王国维所说，主观之诗人与客观之诗人之分[233]。李后主是前者，晏殊是后者。前者常常是到真正生离死别时，才忽然领悟到离别之痛。李后主就特别善于写非常具体的别离事件，比如“最是仓皇别庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥”[234]。正因为他从未想到、从未预备，所以那种痛苦更为激烈动人。而后者，比如晏殊，由于具有忧患意识，所以在现实层面上不容易纵情享乐，也比较少遭受猝然的打击，但在心灵层面上付出的代价就是时时刻刻为悲剧做出预演。对于李煜这样的诗人来说，在最后的别离到来之前，每天都是花好月圆，而对晏殊来说，别离无日不在。这就是“等闲别离易销魂”。
“一向年光有限身”是说我们的生命能存在多久，“等闲离别易销魂”是说我们的生命能承受什么。晏殊像一个曾经沧海的人一样淡然说出这两个问题，然后给了一个建议：“酒筵歌席莫辞频”。很多注解说这只是及时行乐的意思，但我觉得并非如此。
“酒筵歌席莫辞频”是接着“等闲别离”来写的。我觉得晏殊是在说，不要以为只有那些巨大的生离死别才可以伤害我们，生命其实很脆弱，日常生活中日复一日的丧失就足以消磨它。他带着一种无奈又慈悲的态度说，哪怕你知道自己和这个人的感情只是酒筵歌席层面上的交往，也不要轻视它、抛弃它，因为并非只有高山流水那样纯粹深刻的感情才值得珍惜。
我忽然想到两个朋友的事，他们遇到的问题很相像：都很爱读书，也很有理想，但是父母不大知道儿子在干什么，就会抱怨：“你看这些乱七八糟的书，又不能挣钱，还看得这么愤世嫉俗，不如早点把书扔掉。”两个儿子的反应不同。一个觉得既然不能互相理解，那就是父母皆祸害，不如不要再见面了。另一个觉得虽然父母不能理解自己的追求，但每周回去和父母看半个小时电视，喝一杯酒，在这段时间里大家都还是蛮享受的。可能很少人拥有教科书式的理想关系，但当我们接纳、珍惜那些不够完美的关系时，自己的生命也会获得支撑。
这首词的上阕带有强烈的对比——最好的年光与有限之身的对比，普通别离与巨大伤魂之间的对比。不置一词，就展现出人生的荒谬性。对此，晏殊给出了一个几近庸俗的对策：“酒宴歌席莫辞频”，这其实挺让人灰心泄气的。但在这暗
