各自
美妙与世界美妙恰好在
个时间点上相遇。这种难能可贵相遇足以抵抗历史带给
们虚无感。
“空翠烟霏”是无法完全翻译。从字面上看，只是说半山腰上有江南春天湿气，有袅袅云雾和深深浅浅通透绿色。但这只是它客观面，至于被主观赋予美感，则要靠读者去自己记忆中挖掘。这种美是秘密契约。就像《高山流水》是俞伯牙、钟子期和那把琴之间契约，“空翠烟霏”就是苏轼、参寥子和西湖之间契约。如果世上已无钟子期，俞伯牙就再也无法奏出足够动人音乐；如果没有参寥子，“空翠烟霏”美也就沦为个平平常常景点。
苏轼接下去说：“算诗人相得，如与君稀。”姜夔在《鬲溪梅令》里表述
所爱者影像在时光中褪色，记忆在时光中消散。但苏轼不同。当然，他写这首词时，参寥子在场，但他同时也确信不管日后能否音信相通，心魂仍会相守。人类在对景物进行审美观察时，情绪深深影响着看到什
、看出什。在巴黎橘园美术馆，全白色椭圆形展厅中心，几十年来，人们坐几个小时，凝视周围墙面上360度布置莫奈多幅《睡莲》，分辨出清晨与黄昏、微风与急雨时湖景，但终究是借此体验自己情感流动。当苏轼感受到他与参寥子之间关系确定性时，他看到西湖，不是波光散射、西山日薄，不是落梅如雪、地老天穷，而是山色不改。就算他此去再无机会回到杭州，西湖美也不会改易。
如果人生有两三个这样朋友、些这样瞬间，们就会觉得，虽然外在世界里有很多东西都纷纷散去，但自身核心不会被消解。所以，苏轼觉得必须再向参寥子表白次，就用谢安典故，顺势立下另个契约。
“约他年、东还海道，愿谢公，雅志莫相违。西州路，不应回首，为沾衣。”东晋名相谢安是绍兴人，《世说新语》中对谢安才能与风度充满赞誉。李白也自期许，说：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”[226]谢安受到朝廷猜忌去山东半岛做官时，为自己做渡海衣服，意在希望老之后能从山东回到绍兴，可到那里不久就去世。他遗体被送回绍兴时，就是从西州门入城。他外甥因此非常伤心，生都不再靠近西州门。
在当时苏轼看来，发生在谢安身上事情也有可能发生在自己身上。被召入京看起来是升官，但在他起起伏伏人生中，每次变动都带来更大风险。苏轼不知道此去是凶是吉，但他与参寥子约
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