张新颖：她们跟你们谈吗？
王安忆：她们很愿意谈，但是你千万要注意，谈出
东西都是经过粉饰，简直没有
句真话。你要会听，你要特别会听她们说话。于是你就能看出她们价值观和你是那
不同，真是非常非常有趣。她们价值观和你完全不同，你以为你是正面，你以为你是社会主流你就是合理，她们可不这认为。有个女孩已经是“二进宫”，两次被劳教
，可是，她却说假如不是如此，那
生活也就和般女孩子样，结个婚啊，生个孩子啊。所以她对你人生是批评，你很平凡，很平庸，没什意思。而对自己，还是满意，虽然遭受挫折，但这不过是代价，终还是使她避免和你样普通人生。在白茅岭这地方，千万不要以为她们有什忏悔之心，她们不过是在体验她们人生部分经历。她们本质上就和们不样。事实上，持们这种想法人只是社会上部分人，不是全部，们只能代表们自己。她们真令惊讶。在那个境地，皖南非常偏僻，没有充分自由，几乎完全看不见异性，可她们会冒着很大风险，这风险就是违反纪律而延长劳教期，她们躲在被窝里面修眉毛，擦指甲油。你就简直不知道她生活热情从哪里来。觉得她们是人群里异数。你还会看见个有趣情形，就是在她们群体里，也有着阶级差异，是以本人才智、能力，甚至品行来划分，她们自有标准。不过就今天来说，卖*情况应该比当年复杂得多，是十多年前采访。如今白茅岭女劳教大队已经迁回上海。
张新颖：今天可能也不抓吧，至少不像十多年前那严厉。
王安忆：妙妙虽然没有堕落到社会负面，但她也将自己人生毁坏得差不多。《歌星日本来》里那个歌星比较要合法化，她是有事业心，要向社会挣个地位，但那股子蛮劲却也差不多。从某些程度上说，她们都有些动物性，如同母兽样。《歌星日本来》素材又回到们团，是“后文工团”故事吧。在那种意识形态背景下建制起来团体，到自由经济时代，命运可想而知。
张新颖：但是《歌星日本来》，后来你集子很少选这个东西，你觉得不太满意？
王安忆：不是不选，是别人不选。作品集往往是在被动情况下出，本意是不喜欢重复出书，可是盛情难却。选集里通常没有这篇，他们可能是忘，或者根本注意不到，这篇似乎很难归入任何时期文学思潮，就是说在
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