华夏文明西部边界的波动（4 / 6）

争之前，汉朝西部边境不仅没有扩大，却遭受着巨大国防压力。可是当汉朝军队在霍去病领导下于公元前121年占领河西走廊之后，华夏政治体进入塔里木盆地就只是个时间问题。接下来为人熟知历史就是汉朝经略西域，也就是华夏政治与文化影响进入塔里木盆地，以及汉朝对中亚用兵。应该注意是，在汉武帝之后两千多年历史中，尽管河西地区始终存在着非华夏文化因素，有时候这种非华夏因素还会形成河西被非华夏政治体统治（如十六国时期后凉、南凉和北凉，唐代吐蕃，宋代西夏，等等），但河西华夏化程度非常高，连续性也非常强，是华夏文明在西部最富历史意义战略桥头堡。

和河西情形近似还有两个地方，个是吐鲁番，个是楼兰。吐鲁番和楼兰本来是塔里木东缘两个绿洲小国，是说印欧语，但在汉朝及其以后华夏政治体连续冲击下，最早进入华夏化轨道。可是，很可能是由于北朝时期自然环境变化（比如孔雀河河道变化）造成楼兰地区不再适宜人类居住，个本已成型华夏化绿洲消失。当然，华夏力量西进与楼兰绿洲环境破坏之间究竟有怎样关系（或是否有相关性），还有待今后研究给出答案。吐鲁番是今新疆境内第个被纳入华夏式郡县行政体系绿洲（设置高昌郡），而且是在中原华夏统政权崩解后所谓十六国时期。可以说，从汉代到西州回鹘控制高昌近千年时间内，吐鲁番华夏化进程基本上是连续。由于唐宋之际在华夏政治体周边涌现出多个重要非华夏国家政权，切断吐鲁番与中原联系，吐鲁番华夏化成果很快消失。

华夏因素退出同时，突厥因素却进入。和吐鲁番先后同时，整个塔里木地区进入突厥化时期。塔里木南北各绿洲本来说印欧语、信仰佛教和其他宗教人群，最终转变成说突厥语、信奉伊斯兰教突厥人，这是个耗时长久、异常深刻变化。同样变化也出现在帕米尔以西中亚地区。需要强调是，不能把这场变化简单地理解为突厥人迁入结果。突厥人群从草原地带进入绿洲当然是事实，但他们人数稀少，原来印欧语人群在人口数量上占据绝对优势。但居于统治地位突厥人最终把自己语言、认同和历史记忆，成功地转化成包括整个塔里木在内绝大多数中亚地区人群语言、认同和历史记忆。有趣是，这样历史变化在不同地区突厥人群体质人类学特征上留下鲜明印迹。