“地包天”说：“
们
传统文化与西方不同，中国人更注重个人修养和高尚追求。”
边学道说：“说这话只能证明你没接触过现实社会。在们文化里，高尚不重要，忌讳才重要。在巷子口，墙上写着‘请遵守公德，
……
“地包天”说：“你不能否认这句话正确性。”
边学道说：“正确不
定有用，问你1+1=多少，你告诉肯定不是1，完全正确，却是没用结果。”
……
“地包天”说：“就算看上去有点拔高，但只要长期坚持，有恒心，定还是有效果。”
之语。
可是随后二辩就要差些。
被对方抓住几个表述中语病，节节败退。
对方二辩，也很不着调，两个不着调二辩，把话题越扯越远，渐渐偏离
“与道德有没有关系”这个中心。
不知道为什
，当场主持人似乎在神游，直笑眯眯地听着，却没出声把辩论拉回来。
边学道说：“们社会当中有些较为普遍主张，似乎都带着蛮干性质，比如，坚持，们这代人从小课文当中就有个著名故事，叫做只要有恒心、铁杵磨成针，还有就是愚公移山之类。其实这些教诲本身并不全面。只是强调坚定不移这面，而要做成件事，件大事，只有恒心是远远不够。很多时候，恒心还具有害人面。”
……
“地包天”说：“至少些素质高、觉悟高人在坚守这样道德准则，给社会带来光明与希望。”
边学道说：“道德应该普世，科研才应该拔尖。对社会而言，个道德圣人，不如万个道德高尚人有感召力。你说法，就好比将颗鸡蛋磕在太平洋里，搅上搅，说这是鸡蛋汤，可够地球人喝到永远，那是不可能。”
……
当对方二辩把“跟道德有关系”硬生生浓缩到讨论“该不该有道德”，从“有道德”演进到“毫不利己专门利人”时，比两个二辩更不靠谱边学道出手。
边学道说：“你说不是道德观，而是圣人观。人人为为人人，才是公平且有生命力道德观。”
同样是三辩“地包天”也出手。
“地包天”问：“你凭什说毫不利己专门利人不是道德观。”
边学道说：“它也许可以称作是道德观，但肯定不是有效道德观，也很难成为普遍践行道德观。它同街上‘认真落实XXX，大力张扬XXX’之类标语样，在社会发展到定程度后，根本就没有任何实际作用，因为不论写这句话人，还是说这句话人，自己都不信。”
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