优点，因而博得他们
好感是理所当然。但他们赞扬真正理由却难以捉摸，只是同情而已。有
次，阿申巴赫在个不很引人注目地方直截
当地发表过这样意见：差不多所有伟大事物都是“敢于藐视”，是在跟忧虑、痛苦、穷困、孤独、病弱、道德败坏、七情六欲以及各种各样障碍作斗争而诞生出来。这不仅仅是种见解，而是经验之谈。这正好是他生活信条，成名圭臬，也是他工作诀窍。如果说这些都是最能体现出他个性品格与风貌，又有什
值得惊奇呢？
关于这位作家所偏爱、在他作品中反复出现那种新型英雄，位目光敏锐评论家早已作过这样分析：他面貌应当是“智力发达，纯朴，有丈夫气概”，“能在刀光剑影中咬紧牙关，巍然屹立，临危不惧”。这是美丽，才气横溢，确切，尽管这种提法似乎太消极些。不过在命运面前能自
克制，在痛苦中仍能保持风雅，并非只是种屈从。这是种积极成就，个明确胜利。塞巴斯蒂安③形象，乃是艺术中最美象征；即使就整个艺术而论不定这样，但就们这里谈到艺术而言，却确是如此。只要们透视下他所描写那个世界，就可看出这主题种种形态：例如种在世人面前直隐瞒自己腐化堕落身心高傲自制力；因情欲而毁容丑陋——这种丑陋可以将闷烧着情感余烬化成团纯洁烈火，甚至在美王国里达到至高无上境界；即使身体衰弱无能为力，但心灵深处却迸发着光和热，它力量足以使整个骄傲民族在他感召下投身到十字架前；在干着枯燥、刻板事务时，仍不失其亲切、优雅举止；诈骗成性者那种狡诈而充满风险生活，以及煞费心机阴谋诡计。只要们想想人类所有这些命运（而且类似命运还有好多），就会禁不住提出这样疑问：除“弱者”英雄主义之外，究竟是否还有其他英雄主义。然而不管怎说，除这种英雄主义之外，到底还有什更能代表时代精神呢？古斯塔夫·阿申巴赫确实是所有那些辛勤工作、心力交瘁而仍能挺起腰板人们代言人，是现代切有成就而道德高尚人们代言人，他们尽管病弱瘦削，财源匮乏，但还是凭借自己顽强意志力和智能，设法使自己业绩至少在个时期内放射出异彩。这些人很多，他们是时代英杰。他们全都在他作品中反映出来。他们地位获得肯定，他们被赞扬，被歌颂。他们对他感恩，把他声名传
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
