”自此以后，
在国外公众场合，尽量穿矮领，自然宽松，下摆开叉在膝盖下，走路毫不拘限
旗袍，绝不戴帽子，至少不要被误认作日本人。在最早交换计划中，美国似乎比蒋总统更实践“以德报怨”主张，第
次去访问时，同期竟然有四个日本人!而代表“中华民国”（TheRepubliCOfChina）却只有个人，直是孤军奋战。所以必须努力保持国家尊严，“输人不输阵”。
“谈谈台湾”，这看似轻松题目，却是最复杂考题。常常和同组，也是唯来自南韩教师高玉南自介绍时，只要说“来自韩国”（IamfromKOrea），全场都完全
解她身分。那时美国刚刚打完韩战，全国都是南韩“盟友”;而所代表中华民国，却已不在中国大陆。家来自满洲，们现在z.府在台湾，隔着台湾海峡，距上海六百余里……。接下来就不甚好讲，必须很自信地说:“们在台湾，是个自由m;主国家，保持中国文化高水平，追求富足与和平。”
那时，这些话并不仅是口号和宣传，而是全民企盼，在这三万六千平方公里海岛上，将近千万人口中，大约有三分之人靠这个想法活着。九四九年前，槛褛疲乏“棉被兵”和他们幸存眷属，多数仍在临时搭建眷村中，怀乡念旧，同时也尽量教育子女安身立命。十年，二十年，三十年过去，z.府已喊尽反攻口号。走下心来全力建设台湾。国民义务教育由六年延长到九年，大约是老蒋总统下最后张，也是最具有永久影响手谕。台湾文坛也渐渐传出些清晰声音，能帮助回答外面那些问题，诸如:“台湾是怎样地方?人们怎样活着?心里在想什
?将往何处去？”
胆敢主编英译《中国现代文学选集》另个信心也来自两次访美期间，在密西根大学和印第安纳大学那样有规模图书馆搜寻询问，都没有看到九四九年以后大陆真正文学作品。这两校都开设不错中国文史课程，虽然也有少数亲共学者努力帮中共说“解放”好话，但多数学者指着书架上排中共建国后样板文学，如《向雷锋学习》、浩然《金光大道》、丁玲《太阳照在桑干河上》、老舍《龙须沟》等，说道:“中共虽然闭紧铁幕，但是他们政治斗争之无情，人民生活之艰苦悲惨仍是举世皆知。们能在这里教室宣传这些歌功颂德宣传文字吗?怎对美国学生解说这些谎言呢?”然后。他们转换话题间
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