续说，“
本想把它扔进垃圾桶，可还是无意中带上
车。
个没有结局
故事，人们还是会读它，会惋惜，会猜测，甚至自己续上结局。但个没有结论研究算什
呢？直到您拉开包厢门，们开口寒暄，直到您放下行李，们对面而坐，都在想这个问题。然后，您开始讲故事。并没料到，在某刻，疑问有解答。作为回报，也愿意给您讲个故事，算是对您故事个注脚。”
“啊，后半篇文章，您要用故事讲出来……”
“是。而您将是唯读者……不知道。口才有限，也许不能像您讲那样好。”
“不，洗耳恭听。”
“好吧，先前跟您说过，住在奥斯坦德，时不时去趟列日。每次，在相熟旅馆租个房间，就头扎进这带图书馆。多年来，都在探索古罗马时期比利时人留下文献。
“任何个中学生都能背诵恺撒著名开篇：‘高卢全境分为三部分，其中部分住着比利时人……’据恺撒说，他们是高卢人中最勇敢支。不想枯燥重复罗马征服高卢、比利时人同日耳曼人渊源，以及这里成为罗马行省历史。们不清楚高卢比利时人何时接受基督教，但在《信经》形成时期，他们确实已在大公会议上占据席之地。在漫长时间中，流传至今古籍固然有限，可们连这些也知之甚少。在看来，这工作就像拼拼图样，常常错位，常常丢失，却渐渐组成们祖先历史，只是没人知道这拼图最终能有多大。也许暗地里有着不切实际幻想，盼着发现篇伪经，或者几封奥古斯丁佚失书信。发现没那有戏剧性。《圣马丁传》《编年史》《通厄伦人史》某些抄本附录四世纪通厄伦主教们作品和书信，大多平淡无奇，没人留意。起初，粗略翻过它们，却渐渐被其中对通信者吸引。开始留意关于他们切。抄本零散而断断续续，要确定先后并不容易。把能找到信读过遍后，这个事实深深震撼：在漫长岁月中，两个朋友艰难地通信，超然于相隔遥远、路途凶险、蛮族肆虐，更超然于个帝国衰亡，却仅仅讨论个假想问题：如果某人取代某人，世界将变成什样子！
“……没错，您肯定早已猜到，这便是胡安修士讲故事。古时朋友分别，会锯开块铭板，人拿半，以便重逢时相认。叙达修斯与爱梅卢斯命运就像两半铭板，彼此相抵又彼此相合。它们丢失在时间缝隙里，也许直到现在才得以拼合。
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