了，是你亲手害死了你的女婿！
他就要死了，但他至死也弄不懂，泽龙康为啥这般狠心逼他到森林里来举行成丁礼，撇开私人的感情不说吧，就冲着他在边疆山寨执教七年，辛辛苦苦为戛蛮的古宗人培育后代，豁免他的成丁礼也不能说是一种奢望吧？难道说，宝贵的青春年华还不如这古老的成丁礼有价值？
戛蛮小学虽然拢共只有三十个学生，却分了四个年级，要备四套课。语文、数学、政治、历史、地理、音乐、美术、体育与自然常识，所有的课都由他一个人包教。他是校长兼炊事员，教师兼校工。谁都晓得，乡村教师是半个村长，他忙完学校里的事，还要忙寨子里的事。戛蛮寨开干部会，讨论生产也好，学习文件也好，贯彻计划生育也好，哪一次都非拉他尹长庚去参加不可。他是这个偏僻山寨唯一通汉文的人，唯一会说流利汉话的人，唯一有文化知识的人。凭良心说，戛蛮寨离开他许多事情不好办哩！上级发下来的红头文件靠他翻译、解释，工作成绩靠他写成材料向区里汇报。生产上他也是个出色的顾问。戛蛮寨过去穷得叮当响，家家户户靠鸡蛋去换火柴，竹楼上见不到一架收音机，连瓷碗都很少，用竹碗代替，姑娘连铝制的假耳环都买不起，用罐头皮自己剪……z.府鼓励农民发家致富，但古宗人见识少，又过惯了原始**主义生活，急着想富，却不知怎么才能富。泽龙康好像比谁都着急，经常带着米酒和腊肉，拉着村长高相巴，到学校来找他聊天。
高相巴是个瘦小老头，和泽龙康是老庚。庚是泛指年龄和出生时间，老庚是指同年同月同日同时出生的朋友。按古宗人风俗，老庚比亲兄弟还亲。这风俗不但古宗人有，傣族、布朗族、爱尼族、拉祜族……几乎西南半数以上的少数民族都流行。有位民族学家解释说，这是因为这些民族都有把双胞胎视为魔鬼加以戕害的陋习，而人类天性中潜藏着同卵兄弟这样的情结，于是便把这种情结移植到同庚而生的人身上。这解释是否带有荒诞色彩，姑且别论，但泽龙康和高相巴的友情确实不一般，猎到一只松鼠都要匀一半给对方。
往往是酒过三巡，肉至半饱，这两个老头便一唱一和起来：
“长庚，你给我们摆摆谱，戛蛮寨怎样才能富哇？”
“长庚，戛蛮就是你的家，莫保守哟。”
他根据文件上看到的、报纸上读到的、广播里听到的有关发家致富的精神，大谈戛蛮应该靠山吃山，充分发挥西双版纳热带动植物优势，把副业搞上去。“你们经常上山打马鹿，森林里的马鹿被你
