丹尼尔感到醉意渐浓。明明是在谈论z.sha之恶，却仿佛在引诱人z.sha。
“z.sha被规定为
种罪。但丁在《神曲》当中，把z.sha者摆在比异端及杀人犯更低等
层次。z.sha被认定为侵犯神与人律法，这样行为不仅对生不敬，连死也加以凌辱
，因此z.sha者甚至不允许被葬在教堂墓园里。不仅如此，z.sha者遗体还要被埋在十字路口，胸口被打进桩子，让路人不断地践踏，好让亡灵永远无法升天。把z.sha订定为绝对之恶并非神明，而是站在支配立场教会。z.sha是反抗教会权威行为，而教会将它代换为对神明反叛。教会说法是，人生死是由神来决定。”
“神学理论无关紧要，z.sha会让留下来人坠入悲叹深渊。幸而
并没有经历过所爱人z.sha。虽然是比喻，但如果你还是奈吉自
，有可能如此。”
“就迎三岁小孩都能回答得更像话些。”爱德露出老成笑容。“不，小孩子很敏感，他们会无视自己真心，回答出大人想听到答案。”
隔拍后，爱德接着说：
“那
回到z.sha问题。即使在基督教之中，四、五世纪多纳图教派也提出独特z.sha崇拜观。据说他们过度推崇以信仰为名受难，结果相信z.sha才是能够透过意志力获得圣性途径。”
“原来有这样教派啊？”
“吉朋（注13）《罗马帝国衰亡史》中也有记载。圣奥古斯丁将z.sha视为最大罪恶，把多纳图教派斥为异端，加以弹压。可是《圣经》上并没有任何行文字提到z.sha是罪。”
丹尼尔第次看到爱德如此滔滔雄辩。爱德平常话并不多。就好似丹尼尔在抨击世界对解剖学无知时那样，爱德似乎也正被股难以克制力量驱使着。
“由于无法引用《圣经》话来否定z.sha，圣奥古斯丁应用柏拉图《斐多篇》中议论，宣告『杀害自己，意味着杀害神形象』。但为把殉教者正当化，他又承认『遵从天启z.sha』。决定性地将z.sha明定为罪则是汤马斯，阿奎那（注14）。他在《神学大全》里，陈述z.sha为三重罪恶。”
爱德伸出右手食指，依序抚摸左拇指、食指、中指接着说。丹尼尔觉得他手指动作异样地妩媚。
“z.sha是罪，因为z.sha者背弃神明赐予人类生命、违反社会律法，违背人类本性——与生俱来自保存本能。”
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