于是一切都在分裂再分裂，善已经产生在宗派、种族和阶级圈子，所有处在封闭曲线外的人已经不能进入善的圈子。
于是人们看到，由于这种不怀好意的小善打着同所有认为小善乃是恶的人进行斗争的旗号，流了许多血。
于是有时，这种善的概念本身变成了生活的祸患，变成了比恶更甚的大恶。
这种善只是一个空壳，掉落和失去了神圣的种子。谁会把失掉的种子归还给人们？
什么是善？有人说：善就是意念和与意念相联系的行动，这一行动把人类、家庭、民族、国家、阶级、信仰引向胜利，获得力量。
钉在一起的板墙上，开始潜心阅读伊孔尼科夫写得歪歪扭扭的手稿。
十六
大部分生活在地球上的人们都无意给“善”下个定义。什么是善？谁需要善？谁施予善？有没有适合所有人、所有民族、所有生活状况的共同的善？或是我的善对你来说就是恶，我的人民的善对你的人民即是恶？是否有永恒的、不变的善，或是昨日的善今天就变成了恶，而昨天的恶今日就是善？
可怡的审判时刻来临，对善与恶进行深思的不止是哲学家和传教士，而是所有人，有知识的和无知识的。
几千年来，人们关于善的观念是否有所进步？是否存在福音书信徒们认为的、对所有人都共同的善？不分希腊人和犹太人，不分阶级、民族和国家？或许这一概念还更广泛，它对动物、树木、苔藓都是共同的，这一广泛的概念还吸收了释迦牟尼及其弟子们的对善的概念？这位佛祖为了用善与爱解释人生，不得不否定人生。
那些为自己个别的善而斗争的人，力图赋予善以全民性的假象。因此他们说：我的善是与全民的善相一致的，我的善不仅对我是必需的，它对所有人都是必不可少的。我在行个人的善的同时，却是在为全民的善服务。
于是，善在失去全民性的同时
我看到。＿千年交替中所产生的人类道德哲学领袖们的观念，引起了善的概念的萎缩。
经过五个世纪，从佛教观念中分离出来的基督教观念，缩小了适用善的有生命世界的范围。适用善的已经不是所有有生命的东西，而只是人！
第一批基督教徒的善和所有人的善已为只是一部分基督教徒的善所代替。与此同时，存在有伊斯兰教徒的善。
但是，几个世纪过去，基督教徒的善分裂为天主教徒的善和新教徒的善，分裂为东正教的善。并且在东正教的善中出现新老信仰的善。
与此同时，有富人的善和穷人的善。与此同时，产生了黄种人的、黑种人的、白种人的#。
