德国在波兰卢布林省索比堡村附近的灭绝营，有5个毒气室。1943年10月14日犹太囚徒,bao动，,bao动失败，全体犯人被杀。些喜好教训别人该怎样在某些条件下斗争的人，幸亏喜好空谈的教师爷自己对那些条件也毫无概念。
在搞清人在无止境的,bao力面前的顺从的同时，必须做出最后结论。这对理解人及其未来很有意义。
人的本性是否发生了变化，它在极权主义,bao力的大锅炉里是否变成另一种东西？人是否丧失了固有的对自由的向往？这一答案中包含有人的命运和极权主义国家的命运。人本性的变化本身预
们准备把自己的孩子送进屠宰场，为了祖国的幸福他们准备作出亚伯拉罕？曾经作出过的牺牲。
否则何以解释一个富有理智和天才的农民诗人竟然以真诚的感情创作诗歌去歌颂使农民备受痛苦的血腥时期，去歌颂吞食他正直忠厚的劳动者父亲的那个时期！
法西斯主义控制人的手段之一是完全地、或是几乎完全地使他丧失理智。人不相信杀戮在等待着他。已经站在坟边上的人们所满怀的乐观主义强烈到了令人吃惊的地步。在丧失理智的、有时是不纯的、有时是卑鄙的希望基础上出现了与这种希望相适应的顺从，这种顺从是可怜的，而有时是卑鄙的。
华沙起义？、特雷布林卡集中营的,bao动索比堡集中营的,bao动？，以及各种小规模的,bao动和焚尸工的起义，都是由于极度的绝望才发生的。
但是，彻底的、明显的绝望所产生的当然不止是起义和反抗，它还产生一种令精神正常的人神秘莫解地去经受死刑的向往。
人们为排队去杀人坑的先后次序而争吵，露天里传来激昂的、丧失理智的、几乎是兴高采烈的声音：“犹太人，别担心，没什么可担心的，五分钟就齐了！”
一切，一切都可以产生顺从，无论是绝望，还是希望。要知道命运相同的人，性格上是迥异的。
必须思考一个问题：人需要经受和体验到什么，才会使他意识到面临的死亡是幸福的。关于这一点，许多人应该思考，尤其是那亚伯拉罕：神话中犹太人的始祖，《圣经》神话中以撒的父亲。亚伯拉罕奉耶和华之命将自己的儿子献燔祭，后便被天使阻止。
指1943年4一7月华沙犹太人区的囚徒反对德国法西斯侵略者的起义。
德国法西斯在波兰华沙省特雷布林卡车站附近的“死亡营”，1943年8月，法西斯分子镇压了2号营的囚徒起义。光所谓“灭绝营”的2号营内就牺牲了约80万人。
