也在迅速衰老——契约
期限已然临近，而他也在
个半世纪游荡之后回归祖宅等待命运审判。他警告所有人务必速速回避，夜里无论听见任何声音也不可出屋，自己必须独自面对生命终结。恐怖嚎叫整夜回荡在大宅之内，而约翰和德蒙卡达听闻着这切，直到天明周遭安静之后方才走出房门。梅尔摩斯所处房间内空无人，地上有串通向后门泥泞脚印，引至屋后海边悬崖，旁则是道凌乱痕迹，好似沉重躯体被挣扎着拖行至悬崖边缘。游荡者围巾在悬崖下岩石上被发现，但除此之外，再无任何迹象证明梅尔摩斯存在。
这便是整篇故事梗概。毋庸置疑，这部节奏适当、充满暗示、以艺术性手笔刻画恐怖作品，与——引述乔治·圣慈贝利教授之言——“拉德克利夫女士那具有艺术性但仍略显浅薄理性主义，和品味差、有时匆忙草率、通常过分幼稚刘易斯”作品之间区别显而易见。特别是马图林文风尤其值得称赞。相比其前人作品中多见浮华与造作，其直白有力、生动鲜活描写使这部作品着实高明许多。艾迪斯·伯克黑德教授在她哥特文学史研究中恰到其处地指出，虽然马图林缺点不可忽视，他仍是最后位，同时也是最为杰出哥特文学作家。这部作品出现于哥特文学晚期，因此《游荡者梅尔摩斯》未能掀起如《乌朵菲奥》或《僧侣》般狂热，但它依然深受读者欢迎。如同之前哥特作品般，这部作品也被改编为戏剧，搬上
舞台。
V哥特文学余波
此时，其他作家也并未怠慢。于是，纵使当时英国与德国流行文学好似堆积如山垃圾，许多令人印象深刻怪奇作品依然从中脱颖而出——如马奎斯·冯·格罗斯《神秘怪谈》（HorridMysteries，1796），罗切夫人《修道院子民》（ChildrenoftheAbbey，1796），达克尔女士《佐夫洛亚或荒原》（Zofloya；or，TheMoor，1806），与诗人雪莱幼稚之情横溢《扎斯特罗齐》（Zastrozzi，1810）与《圣埃尔文》（St．Irvyne，1811）（两者皆为对《佐夫洛亚》仿写）。18世纪初，瑰丽无比《千零夜》经加兰德之手译为法语引进欧洲，其中东方故事很快便成为引领主流文坛时尚。其中元素被严肃地用于寓言之中，也常常以消遣为由被谐谑文所用——它固有怪奇，加之那些只有东方人方可运用
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