卖灵魂
那
刻已然宣判，救赎希望指日可待。恶魔最终背叛
契约，在重申他罪行之后将他躯体抛下悬崖，他灵魂也随之被投入万劫不复深渊之中。这部作品中包含诸多骇人描述，如修道院地下墓穴中仪式、院中大火与邪恶院长最终覆灭。而在次要情节之中，如马奎斯·德拉斯西斯特纳斯与他历代负罪祖先——流血修女鬼魂相遇部分也运用许多具有强烈感染力描写，着实称得上是神来之笔，特别是到访马奎斯床边行尸，与流浪犹太人协助他驱逐这不死折磨者所用食人仪式尤其值得提。即便如此，文章整体读来依旧索然无味，令人感到遗憾——行文过于冗长繁琐，语气过于轻浮，而作者起先在前文中对教规处理太过严肃，而后文反应又颇显轻佻，显得着实做作，因而大大损毁恐怖气氛效果。不过仍有点是特别值得称赞：作者在文中从未以看似符合逻辑解释破坏自己所绘恐怖之景——刘易斯成功地打破哥特文学中拉德克利夫式传统，也因此拓宽这流派领域。在此之后刘易斯还完成其他创作：以歌谣为文体作品《恐怖传说》（TalesofTerror，1799），《幻奇怪谭》（TalesofWonder，1801），与系列德文作品翻译。他舞台剧《古堡幽魂》于1798年上演。
此时，英文与德文哥特浪漫主义文学作品多以粗制滥造形式充斥于公众视野之中。对于成熟读者而言，这些作品大多愚蠢可笑，而简·奥斯汀女士《诺桑觉寺》（NorthangerAbbey）便是对这早已沦落至荒谬庸俗文体恰到其处讽刺。哥特文学原创性至此已逐渐枯竭，读者关注程度也在日渐衰落，不过在其完全淡出文坛之前仍出现最后位哥特伟人——他便是查尔斯·罗伯特·马图林（1782—1824），位之前鲜为人知古怪爱尔兰教士。马图林曾以系列短篇作品，包括篇不知所云拉德克利夫式仿作《致命复仇或蒙托里奥家族》（FatalRevenge；or，TheFamilyofMontorio，1807）出道，却在其恐怖杰作《游荡者梅尔摩斯》（MelmoththeWanderer，1820）中生动详尽地描绘种种恐惧，将哥特文学中恐怖高度举提升至前所未见精神层面。
《游荡者梅尔摩斯》讲述位17世纪爱尔兰绅士故事。他将灵魂出卖给恶魔来延长自己寿命，而
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