小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子
耳朵旁，小声地说：
“
给你当老婆，你要不要？”
明子眼睛鼓得大大。
“你说话呀！”
明子说：“嗯。”
庙宇还是大自然？当然是大自然。所以，小和尚故事
定要出现在世俗生活里头。这些都是写小说特别关键地方。有人说，小说只有好与不好，没有对与不对，这句话当然对。但是，对于高水平作家来说，判断失误就是不对。汪曾祺不可能犯这样低级错误。也许有同学要这样问，毕老师，你不要骗，就要把他们*放在庙里头来写，能不能？回答是，能。但是，那定是另外篇小说，价值趋向会有所不同。《受戒》定不能那样写。
再来问个问题，还是关于结构。就在明海和小英子情感开始升温时候，汪曾祺静悄悄地又为小说安排
怎样条线索？
对，明海受戒。受戒与爱情是什
关系？是矛盾关系，是冲突关系，是不可调和关系。小说到这个地方，戏剧冲突开始凸显，个尖锐矛盾业已存在于小说内部。它有可能牵扯到命运、道德、宗教教义、社会舆情等重大社会问题，也有可能牵扯到挣扎、焦虑、抗争、欲罢不能、生与死等重大内心积压。事实上，这正是文学或者小说时常面对个题材，种种迹象表明，场悲剧即将上演。
四、闹
小说终于来到它第三个部分。戏剧冲突出现吗？悲剧上演吗？没有。点影子都没有。
“什叫‘嗯’呀，要不要，要不要？”
明子大声地说：“要——！”然后呢？然后两个年轻人兴冲冲地划船，把小船划进芦花荡，也就是水面上“高粱地”。再然后他们就有爱行为，“惊起只青桩（种水鸟），擦着芦苇，噗噜噜噜飞远”。
这个结尾太美，近乎诗。正如们古人所说那样，言已尽而意无穷。这正是汪曾祺所擅长。
还是要问，这段文字里究竟有没有冲突？其实是有。那就是受戒与破戒。
先前已经说，汪曾祺不在意所谓重大题材，他没兴趣，他也写不动。他有他顽固文学诉求，那就是生活基本面。在汪曾祺看来，这个基本面才是文学最为要紧重大题材。具体
们还是来看文本吧。这时明子已经受戒，小英子划船接他回去：划气，小英子说：“你不要当方丈。”
“好，不当。”
“你也不要当沙弥尾！”
“好，不当。”
又划气，看见那片芦苇荡子。
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