。到
这里
们这些读者彻底知道，林冲这个人哪，他和造反
点关系都没有，他
身上没有半点g,m性。这才叫“逼上梁山”。
们说，现实主义作品往往都离不开它批判性，如果们在这个地方来审视下所谓“批判性”话，施耐庵在林冲这个人物身上几乎完成“批判性”最大化，——天底下还有比林冲更不想造反人
？没有，就是林冲这样个怂人，大宋王朝也容不下他，他只能造反，只能“走”到梁山上去，大宋王朝都坏到什地步。这句话也可以这样说，林冲越怂，社会越坏。林冲怂就是批判性。
说到这里想做个小结，们都喜欢文学作品思想性，想说是，思想性这个东西时常靠不住。思想性传递需要作家思想，其实更需要作家艺术才能。没有艺术才能，切都是空话。在美学上，说空话有个专业名词，叫“席勒化”，把思想性落实到艺术性上，也有个专业名词，叫“莎士比亚化”，这个在座都知道。联系到林冲这个人物来说，如果施耐庵只是拍案而起、满腔热忱地“安排”林冲“走”上梁山，们说，这就叫“席勒化”，“席勒化”有个标志，那就是这样作家都可以去组织部。相反，由白虎堂、野猪林、牢城营、草料场、雪、风、石头、逃亡失败、再到柴进指路，林冲步步地、按照小说内部逻辑、自己“走”到梁山上去。这才叫“莎士比亚化”。在“莎士比亚化”进程当中，作家有时候都说不上话。
但写作就是这样，作家能力越小，他权力就越大，反过来，他能力越强，他权力就越小。
梨园行当里头有句话，叫“男怕《夜奔》，女怕《思凡》”，这句话说尽林冲这个人物形象复杂性，林冲在步步地往前走，却步步走向自己反面，他“走”出去每步都是他自己不想“走”，然而，又不得不走。在行动与内心之间，永远存在着种对抗、对立力量。如此巨大内心张力，没有个男演员不害怕。
施耐庵小说很实，他依仗是逻辑。但是，们定要知道，小说比逻辑要广阔得多，小说可以是逻辑，可以是不逻辑，甚至于，可以是反逻辑。曹雪芹就是这样，在许多地方，《红楼梦》就非常反逻辑。因为反逻辑，曹雪芹描写往往很虚。有时候，你从具体描写对象上反而看不到作者想表达真实内容，你要从“飞白”——也就是没有写到地方去看。所谓“真事隐去、假语存焉”就是这个道
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