终是艺术内部
个大问题，这个是无法回避。
想强调只有点，在“距离”这个问题上，由于东西方文化上差异，们在认识上有比较大差异，西方人更习惯于“物”——“物”距离，也就是“实”——“实”距离，们东方人更倾向于“物”——“意”，也就是“实”——“虚”距离。就像中国画，在们画面上，经常就“不画”
，不要小看那些“飞白”，它们太讲究，它们是距离，那可是“上下五千年、纵横八千里”。们“距离”就在这黑白之间。
问题是，这怎
就成们审美方式呢，它怎就变成们趣味呢？简单地说，们是怎好上这口呢？其实，这不是凭空而来。如果定要挖掘下它由来，那们就必须要提到《诗经》所建立起来、伟大审美传统。钟嵘在他《诗品》里对《诗经》做过简略、相对理性分析，他说：“故诗有三义焉：曰兴，二曰比，三曰赋。”这个大家都知道，“兴”是什呢？钟嵘自己回答说：“文已尽而意有馀。”这句话们太熟悉，不动脑子都能明白。但是，们仔细想过没有，这句话里头其实有个次序上问题，有个距离上问题，——就般审美感受而言，“文”就是“意”，“意”就是“文”，可是，“兴”所强调恰恰不是这样，而是文“尽”之后所产生意，这就很不样。这才是们东方。“意”在“文”后头，它构成种浩大动势，种浩大惯性。们东方诗歌所谓“韵味”就在这里，这点，们在阅读古诗时候都能够体会得到。
当然，把“兴”这个问题说得更加明白还是500年之后朱熹。们都知道，朱老夫子给“兴”所下过个定义，这个定义很直白，那就是“先言他物以引起所咏之辞”。朱熹把次序问题，或者说距离问题说得简单多，你必须“先”言他物，你才可以“引起”所咏之辞。——你想说“这个”，是吧？对不起，那你要先说“那个”。说过来说过去，“那个”越说越“实”；而“这个”呢，反而越说越虚，虚到可以“不着字”地步，你反而可以“飞白”，你反而可以“不写”。确，们中国人就是喜欢这个“意在言‘外’”。
敢说，如果没有《诗经》，尤其是，没有魏晋南北朝艺术批评和理论探索，们唐诗就不会是这样，们宋词就不会是这样，们《红楼梦》就更不会是这样，可以说，是中国诗人曹雪芹写成中国小
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