75？B.C.，希腊哲学家。著有《自然论》，主张万物轮回，火是不断变化的典型，是万物的根源。倡言生命短暂的悲观论——译者注）学派的学者叫它火。同时也把火的变化当作是起源的一部分。他认为宇宙的存在就是一种对立，以及对立二者之间的互动。他认为宇宙之间存在着一，也存在着万物，而一是宇宙的起源，隐藏在所有的事物当中。阿那克萨哥拉则首次认为一就是人类的心灵。
巴门尼德(Parmenides，510？-450？B.C.，希腊哲学家，存在学派创始人——译者注）说得更清楚，他第一次提到这个永恒的起源，这个一、真理、上帝是和现象以及意见分开的。而这种分开的重要性，以及它对后世的影响难以言喻。这是古典的思想第一次承认它浪漫的根源，而且宣称："善与真并不必然同一。"然后继续独自前行。阿那克萨哥拉和巴门尼德有一位信徒叫做苏格拉底，日后完整地诠释了他们的思想。
在这里需要了解，直到这时为止并没有所谓的心与物、主体与客体、形式与本质。这些划分只不过是日后辩证法所发明的玩意儿罢了。现代人很可能会替这二分法辩护："这种二分法原本就在那儿，只等希腊人去发掘。
"然后你问道："在哪儿？请指出来！"现代人很可能会迷糊了，心想究竟这是在干什么，然后依然相信这样的二分法。
但是斐德洛认为它们并不存在，它们只是鬼魂，是现代神话中不朽的神衹。
由于我们活在其中，因而认定它是真实存在的。事实上它们正如被它们所取代的神人同形同性论一样，只不过是人的艺术创作。
截至目前为止所提到的这些生于苏格拉底之前的哲学家，都企图在他们观察的世界中找出永恒的起源。这些学者可以统称为宇宙学派。他们都承认宇宙中有这样的起源存在，至于这个起源是什么则众说纷纭。赫拉克利特学派认为永恒的起源是变与动。而巴门尼德的门徒芝诺(Zeno，公元前5世纪希腊哲学家，为巴门尼德的弟子——译者注)则通过一连串矛盾的议论证明，动与变是幻觉，真正恒常存在的是寂然不动。
而宇宙学者之间的争议却因为另一派人士的出现而得到解决。斐德洛认为他们是早期的人道主义者，他们是老师，但是他们教导的并非定理，而是对人的信仰。他们的主题不是绝对的真理，而是人的进步。他们认为所有的定理真理都互相有关，而人是衡量一切的标准。
这些就是著名的智者，古希腊的智者。
对斐德洛而言，了解智者和
