鱼线在动。车子会用很谦虚而且微弱的声音询问你,是否对它的问题感兴趣。这是世界上到处都会发生的状况,所以要对它感兴趣。
首先要明白,你发现的问题并不如你想像中的大,也不如你想像中的小。
用不了多久你就会发现,这些问题往往比你原先所想的修理摩托车更有意思。
一旦出现这种现象,你就不只是修理摩托车的技师,同时也是研究摩托车的科学家,这时就完全跳出了价值僵化的陷阱。
我们又骑到了松树林里,从地图上看,这条路并不长。路的两边有一些广告牌,一些孩子在广告牌下面戏耍,仿佛是广告的一部分。他们一面捡松果玩,一面向我们招手,结果把松果撒了一地。
我一直想再回到钓鱼这个比喻上来,我可以预见,会有人沮丧地问我:"没错,但是你想钓到怎样的事实呢?情况一定不只是你所说的这样。"而我的答案是,如果你已经知道结果,你就不是在钓鱼,而是在抓鱼。我想举一个比较特别的例子……随便举维修摩托车的各种例子都适合,但是我想到的最佳例子是南部印第安人抓猴子的故事。首先猎人把挖空的椰子用绳子绑在一根木头上。椰子里面放了一些米,通过一个小洞就能摸到。
由于洞很小,猴子只能把手伸进去。而当手中握了米,就很难拉出来。所以要抓猴子,就是靠它僵化的思想。它不会衡量自由和拥有白米孰轻孰重,因而让村民有机会抓到它。但是在这种情况之下,你该给那只猴子怎样的建议呢?首先,这只猴子应该知道一个事实:如果它把手松开,它就自由了。但是它要怎样才能知道这个事实呢?那就是避免思想的僵化。不要再认为白米比自由重要。它要怎样才能明白这一点呢?它应该慢下来,在椰子旁边走走,看看它原先认为重要的是否仍然重要,不久它就会有一个新想法,它不知道自己是否仍然对白米感兴趣,这样它就有机会重新评估了。
在普雷里市我们出了山区,来到一座干燥的城镇。骑在大街上,你可以从镇的这头一直望到那头的草原。我们去敲一家餐厅的门,但是没有人开门。于是我们又穿过大街去敲另外一家的门。
门开了,我们进去坐下来,点了麦乳精喝。我拿出一封信的大纲交给克里斯,那是他准备写给他母亲的。我很惊讶,他没有问我多少问题就开始写了。我在雅座里静静地坐着,不想打扰他。
我一直觉得我和克里斯之间也有某种僵化的关系。然而我就是没有办法找出问题所在。有的时候我们似乎像两条平行线,没有交集,有的时候又会相