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想想，为改变，们不要害怕这刻来到，而应该小心地加以运用。如果真能达到这种境界，那以后你所得到方法，远胜过你满脑子杂念时所想出来方法。

解决方法开始看似不重要或是不必要，但是被卡住那段时间让它有机会显示出真正重要性。它之所以被认为微不足道，

力，旦你解这点，就永远不会被卡住。它虽然有形式，但是这种形式可以改变。

或者用更简单明话来说：如果你想在盖间工厂，或是修辆摩托车，甚至治理个国家时候，不会发生被卡住情形，那古典二分法，虽然必要，但是不足以满足你需要。你必须对工作品质有某种情感，你必须能判断什才是好，这点才能促使你行动。这种感受力即使是你与生俱来，你也仍然可以努力拓展它范围。它不仅仅是你直觉，也不仅仅是无法解释技巧或是天才，它是你与良质接触之后产生直接结果。它也是过去二分法理性想要掩盖面。

这说听起来似乎遥不可及，而且十分神秘。旦你发现它竟是这样平凡，是你能够拥有价值观，就会颇为惊讶。这让想起哈里?杜鲁门提过有关z.府部门计划："们会尽力去尝试……如果这些不管用……那们就要试试别方案。"这里并不是引用原文，而是大致意思。

美国z.府并不是静态，如果们不喜欢它现状，就可以寻求某种更好方法。所以美国z.府不会受限于任何僵化教条主义。

所以关键在于"更好"——良质。

或许有人会认为，美国z.府基本结构是不变，所以无法为产生更好效果而改变。但是这种论点并没有切中要害。重点是总统和从最激进到最保守每个百姓都同意，z.府为要有更好表现就应该改变。

斐德洛认为这种不断改变良质才是真实，整个z.府都要为之改变。虽然们没有说出来，但是所有人都有这种信念。

所以杜鲁门所说，其实和实验室里任何位科学家、工程师和技术人员对工作实际态度，也就是不采用完全客观方式去看待它，都是样。

现在让们回到那颗螺丝身上。

让们从另外个角度衡量被卡住情形。其实它可能不是最糟糕而是最好状况。毕竟禅宗曾花费许多工夫去研究这种被卡住情形；经由调息、打坐，让你心灵倒空切杂念，产生像初学者样谦虚态度。这样你就处在知识列车前端，在真实轨道上。