粹
形式，你就会想要把所有那些文字玩意儿忘掉，因为你已发现
片新天地。
现在他有这套三位体新理论支持，就阻止
浪漫与古典之间分裂。
这种分裂差点把他给毁。它们再也不能把良质肢解，而他可以轻松地坐在那儿，把"它们"肢解。浪漫良质总是与视觉印象相结合，而理智良质总是需要段时间考量。浪漫良质是指此时此地事情，而古典良质则超越此刻，必须考虑现在与过去和未来关系。比如说，从浪漫观点来看，如果摩托车此刻仍然正常行驶，为什
要替它操心呢？如果你从古典角度去看，现在只不过是过去与未来之间瞬间，忽略过去和未来对现在影响，就不是好良质。摩托车现在可能正常行驶，但是最近什时候检查过油表呢？从浪漫者观点来看，这样想有些大惊小怪，但是对古典人来说却是常识。
现在
们有两种不同良质，但是它们不再把良质分裂，它们只是存在于不同时间两种良质。前面所提到形而上学等级们可用图表示如下：真实客观（物质）主观（精神）浪漫（感情）斐德洛提倡良质古典（理智）斐德洛应该提倡良质而现在他所建立形而上学体系则是这样：良质（真实）古典良质（知性真实）客观真实（物）主观真实（心）浪漫良质（知性前真实）他所提出来良质不只是真实部分而已，它是真实全部。
于是他根据三位体概念回答这样问题。为什每个人所看到良质都不同？以前这样问题他都要花极大篇幅回答，现在他这样回答："良质无形、无状，也无法形容，看得到形状和形式就是由理性去认知。良质是超越形状和形式之上，们给良质名字、形状和形式只有部分基于良质自身，另部分则是基于们由经验中得出印象。们经常在良质中寻找与们过去经验相似东西。如果们找不到就无法行动。们也是根据这些东西建立起语言和整个文化体系。"他认为每个人看到良质都不同原因是，每个人都有不同背景。他以语言为例，们听印度语言，因为没有和他们相似背景，所以无法分辨那些音节差异。同理，大部分说印度系语言人，也不能分辨英语中某些词语有何不同。所以他认为对印度村民来说，看见鬼魂是很正常现象，而要他们明白重力定理却十分困难。
他认为这就说明，为什大新生衡量文章等级有相同标准，因为他们都有相似背
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